300件大瓶即嫁妆瓶

是清中晚期到民国期间中国传统婚姻女方陪送的瓷器花瓶。300件是“嫁妆瓶”类型中的一个型号,如还有150件、100件等等。多少件是指陶工制坯时所用泥胎块的数量，数量越多制作出来的器物就越大，行内将其引用为术语。

嫁妆瓷

按大小分可分为300件（60cm左右）、200件（50cm左右）、150件（42cm左右）及100件（高33cm左右）等几种形式。按色彩分可分为青花、豆青青花、哥釉青花、青花加彩、粉彩、哥釉粉彩等几种形式。与之相关的成一堂的嫁妆瓷为（从中间往两边排列）：台镜或座钟一只、一对嫁妆瓶、一对将军罐、一对花觚、一对帽筒、一对冬瓜罐、一对状罐。可因需要有所加减，或7件套，5件套等等。

源自明朝

嫁妆瓶最早的记载，据说是明朝，明朝常被蒙古的瓦剌欺负，但明朝人想到中原传统就是打不过，还要嘴硬的时候，就送女人。这样就给把有公主名号的女人陆续送给蒙古人，光送人不行，还要给大量的陪嫁，这掸瓶就是陪嫁之一，据说就是从明朝给蒙古送女人开始的。

嫁妆瓶的大量出现，是在清中期的乾隆、嘉庆两朝，一直延续到民国时期。

又称"胆瓶"“掸瓶”

嫁妆瓶被俗称为"胆瓶"、北方被称作“掸瓶”。清代末年直到民国期间，作为寻常百姓娶妻嫁女的必备之物，也就是距离我们生活最近的粉彩或青花大掸瓶，它即可用于放鸡毛掸子（鸡毛掸子的功能主要是掸尘，将鸡毛掸子插入瓶内又有“平（瓶）安吉（鸡）祥”的美意。），又可作陈设瓷，因其出现于嫁妆中，俗称“嫁妆瓶”。当时的人们对“嫁妆瓶”非常看重，姑娘出嫁前都要精心挑选，甚至要提前定制，而且必须绘制同一画面的一对瓶，图案多寓意吉祥、百年好合。新婚家庭往往把“嫁妆瓶”看作婚姻证物，悉心保存珍惜。

平（瓶）安吉（鸡）祥

清晚期普及民间

清代中期的乾隆年间，嫁妆瓶俨然已成为达官贵人家女儿风光大嫁的常备嫁妆，多以陪嫁礼品瓷和家庭陈设器的形式出现，是女方经济财力、社会地位在夫家的延续与展现。

清朝晚期以后，嫁妆瓶开始是在一般旗人间流行，后汉族也开始学习旗人，这样逐渐飞入寻常百姓家，但这一习俗主要还是受满族影响比较的深的北方，因此大瓶北方还似乎比南方多一些。富裕家庭女儿出阁的陪嫁，除了普通百姓人家的嫁妆大瓶外，通常还会有中瓶、小瓶、帽筒、将军罐、茶叶罐等，尽显女方的财力。

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光绪、民国时期，景德镇各窑口加大了生产数量，这时的嫁妆瓶纹饰题材更加丰富，而且粉彩嫁妆瓶的数量已超过了青花瓷器，诗文也开始出现于瓷瓶上，盘口瓶在减少，撇口瓶基本上占据了所有的嫁妆瓶。

纹饰内容

从纹饰的内容上看，大致分为以下几种题材：神话故事、历史故事、吉祥图案、花鸟、仕女婴戏等。

嫁妆瓶-麒麟送子

神话故事有群仙祝寿、八仙过海、麒麟送子、麻姑献寿、天女散花等，表达了当时人们对于美好仙境的一种向往。历史故事主要是三国人物故事：如三顾茅庐、三让徐州、群英会、辕门射戟等。

嫁妆瓶-孟母择临

寓意社会伦理道德的有：孟母择临、八蛮进宝等。吉祥图案有：福、禄、寿、鹤鹿同春、富贵白头等。仕女婴戏主要表现仕女在庭院和孩子们一起游戏、一起玩耍的情景，表现了仕女悠闲恬静的生活。在瓷瓶背面上的诗文，主要是与主体图案相关的内容，诗文多以行草书之，并落之时期与姓名。

收藏价值高

晚清、民国时期嫁妆瓶作为一种文化的出现，代表了当时的一种风尚，也表达着人们对于新人的祝福及对美好生活的向往。

往日的嫁妆瓶如今已成为收藏界收藏的一大门类。虽然三百件大瓶过去也是常见的瓷器，但历经战乱、时代变迁等因素，现在也并不多见了，因此颇具欣赏与收藏价值。可用于陈设或插放画轴，甚至可用做台灯的底座成对器物要比两个单只的其收藏。

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