“丧牛于易，凶”！2021牛年，读懂《易经》中8个“牛”，助你牛转乾坤……
摒除妄念，坚持正道，加强自身修养，这样才可能避免无妄之灾。
「曾仕强每日箴言」
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古语说：庚子疾病广，辛丑多忧患。
过去的庚子年，新冠疫情突袭全球，世界各国深受其害，感染患者死伤累累，经济遭受重创。
截止目前，全球新冠疫情仍在肆虐，一定程度上加速了世界格局的改变。
而在中国，人民团结一心，众志成城，取得了令世界瞩目的战疫胜利。如今虽有多点反弹迹象，但都在可控可防的范围之内。
随着2021春节渐近，我们将正式进入了辛丑牛年。
春节对于中国人来说，意味着万象更新，更寄托着每个人对幸福美满的期盼。
《易经》中说：自天佑之，吉无不利。事在人为，无论何时何地，只要积极应对，都会逢凶化吉，云开月明。
那么，值此牛年春节来临之际，让我们一起读懂《易经》中有关“牛”的智慧，一起牛转乾坤！
易经无妄卦六三爻说：或系之牛，行人之得，邑人之灾。
这三句话很简单，但里面有一个很丰富的故事：
一天， 有一个人把自己的牛拴在马路旁边，然后去买东西。
就在这么短暂的空歇，又来了一个人，他看到路边的牛无人看管，同时栓牛的绳子松松的，他就顺手把牛牵走了。
我们有个成语叫顺手牵羊，这次是顺手牵牛。牛的主人买完东西之后出来一看，牛已经不在了。
他马上就意识到：一定是住在附近的人把自己的牛给偷走了。其实牛不是被当地人偷走的，而是被外来人顺走的。
“邑人”是当地人，“行人”就是外来的人，可是这个外来人到底是谁，谁也不知道。
但是因为牛的主人是在当地丢失了自己的牛，所以当地的人就很容易蒙受不白之冤，百口莫辩。
真真是“行人得牛，邑人灾也”。
途径此地的外来人，平白无故地得了一头牛。牛的主人却因为一时的疏忽大意，丢掉了自己的一份很大的资产。
而整件事情，最倒霉的却是当地人。什么事情都没有做，可是就是被人家误会，蒙受不应有的冤屈，甚至会败坏当地人的名誉，让别人以为这个地方的人很差劲，这不是飞来横祸嘛！
一个人没有犯什么过错，结果却遭受灾难，蒙受不白之冤，实在是太冤枉了。但反过来想一想，其实没什么好冤枉的。
如果当地人有守望相助的好习惯，怎么会让这件事情发生，怎么会让人家误解？
当地人应该想到：牛的主人可能因为太相信我们，可能因为一时的疏忽大意，将牛轻轻一栓就去办事了。如果当地人有警惕心，那就应该帮着他把牛看好了，一旦看到陌生人想偷牛，就加以制止。
孔子曾经告诫过我们：凡事要多反求诸己。
就是说，我一定还有什么没有顾虑周到的，我一定还有什么没有设想周全的，结果才发生了这种事情，要反躬自省。
这正是《易经》中无妄卦给我们的警示：摒除妄念，坚持正道，加强自身修养，这样才可能避免无妄之灾。
大畜卦六四爻说：童牛之牿，元吉。
“牿”就是加在牛角上面以防止它伤人的横木头。
初生牛犊，不太知道自己的角会伤害人，它的莽撞、它的横冲直闯其实是很危险的。而成年的牛却知道这点，所以它不会轻易冲撞人。
因为童牛的鲁莽本性，我们应该在其牛角上绑一根横木头，它的角就不会撞到人，不会伤害到别的东西。
像在公司里边，新进员工就如初生牛犊，在其会乱撞的时候，部门经理就给它适当地加上一根保护它和保护别人的横木，这样就能够大吉大利，所以是元吉。
公司不但要储才，而且要储人。因为事情做得越大的时候，越需要很好的人才。
作为单位的基层领导，需要随时注意对新人的照顾和培养。
而作为单位的高层，则应该注重对手下干部们的合理调教，这样才可能既留住真正的人才，又不至于使集体的利益受到损害，对社会也是有利益的，这才叫大畜。
离卦卦辞说：畜牝牛，吉。
水代表智慧，火代表知识。这句话的意思是说，你要有知识，而且能够吉祥，就要发挥“畜牝牛”精神。
什么叫做“牝牛”？
大家有没有看到，坤卦所讲的是牝马，是母马。而离卦却是“牝牛”，就是母牛。
马跟牛有什么不同？马跑得快，但是马不像牛那样可以负载很重的东西。所以，“牝牛”就是忍辱负重的象征。
有知识的人经常看不起没有知识的人，这就是不会忍辱负重。所以，有知识的人千万要记住，你要有良好的品德，要能够忍辱负重。
再者，马是认主人的。你是我的主人，你骑上去我就跑；你不是我主人，我就把你摔下来。而知识分子是不能认主人的。
如果你有钱，我就为你服务，最后害死很多人，那这种知识分子还算有良心吗？
母牛不是这样，牛不认主人，只认工作。所以，有知识的人首先要有良心。
知识分子应该记住：我们是无成有终，我们要老老实实地忍辱负重。
哪怕人家怎么批评，哪怕人家怎么看不起，哪怕人家怎么嘲笑，都无所谓。我们把该做的事情都完成了，但不要去谋求功劳。
越有知识，越需要有涵养，忍辱负重，是知识分子最起码的修养。
遁卦六二爻说：执之用黄牛之革，莫之胜说。
“执”就是绑在一起。六二跟谁绑在一起？当然是跟九五，因为它们阴阳相应。
用什么绑呢？黄牛的皮。“革”，就是皮的意思。
为什么用黄牛的皮，而不用别的东西？因为黄牛的皮又牢、又柔、又嫩、又有弹性，不容易断掉。
“莫之胜说”，“说”，在这里是脱离的“脱”。六二用黄牛的皮把自己跟九五牢牢地绑在一起，谁都没有办法脱离掉。
因为六二也知道，就整体而言，九五还是很重要的，它又跟九五阴阳相应，六二当位，九五也当位，如果两个都走正道，就算结合在一起，也没有什么不好的。
所以小象说：执用黄牛，固志也。
六二很坚定地跟九五一起，九五怎么做，六二就跟着怎么做，自然也就变好了。
所以不要认定六二永远是小人，要给他机会，让他有变成君子的机会，这才是君子的风度。
古人云：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。遁卦就是鼓励人们适时退避，谦让。
人家看不懂的，要去沟通，人家不能配合的，要去带动。用整体的同心协力，把遁道走好，才是真智慧。
睽卦六三爻说：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
“舆”是大车，“曳”是拖住的意思。“见舆曳”，是说那个大车子被别人拉住了。
六三是不当位的，而且它快要接近光明面了，所以很有冲劲。
可它偏偏被别人拉住了。被谁拉住？被九二拉住。
初九跟九二两爻是依靠着六三的。如果六三爻往上冲的话，那九二爻也忍不住往上窜。
同时，最下面的初九爻很可能制造问题，最后搞得乱象丛生，一发不可收拾。
六三本身被九二拖住，又被九四限制住，所以“其牛掣”，“掣”的意思就是牵制。六三身处九二和九四之间，其向上的冲力被九二和九四化解了。
这还不算，还有更糟糕的情况在后面。
车子有问题，牛有问题，只要人没有问题，那还有救。可现在连人都出了问题。
“其人天且劓”，人被刺额，意即人受了刑罚。“天”就是刺额，“劓”就是把鼻子割掉，这还了得。那这是谁搞的？上九。
六三遇人不当，遭受此祸。因此六三不得已，只得走一条叫做无初有终的路。
“无初有终”就是想动的时候反而不能动，想走正路有人阻挡，最后只好走弯路。这也是睽卦很无奈的地方。
要退退不得，要进进不得，脸上又被刺字，怎么办？只好按兵不动了。
那为什么会“有终”呢？因为它坚持，才会有终。
虽然整个睽卦都没有讲坚持，但是既然这么困难，既然要化睽为合，不坚持能行吗？
所以，六三意志很坚定，坚持要合。最后终于能够突破重重阻碍，无初有终了。这就是求同存异的智慧。
革卦初九爻说：巩用黄牛之革。
革就是改革、革命、革新的意思。
黄牛的皮是很坚牢的，有时候刀剑都不容易伤它，在这里黄牛就代表保守势力。
一个人要改革的时候，首先面对的就是那一股保守势力，他们是既得利益者，坚牢得很，绝不容许被破坏。
不管怎么去说服，他们就是不听；如果去打他们，也打不过。
这就是革命刚开始时很可能遭遇到的一种境况。其实任何改变，都是这样。
所以说“万事开头难”。要改革，首先就得面对强大的反对势力。
然而，有人反对并不是坏事，反而让改革者清醒地认识到，改革要想成功，必须经过充分准备，以及耐心等待，不能轻举妄动。
旅卦上九爻说：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
上九爻，是旅卦的最后一爻，高亢不当位，又处在“亢龙有悔”的位置，所以它的爻辞是凄凄惨惨的。
“鸟焚其巢”，一个旅客如果过分高亢自大，看不起人，到处得罪人，就好比鸟巢的下面有一堆火，随时会把整个巢烧掉。
“丧牛于易”，牛在《易经》中出现的所有动物里面是最顺服的一种，结果上九却失去了牛的那种顺服气。
换句话说，一个旅客，丢掉了跟当地相配合、顺应当地环境的心态，一定是凶。
大家想想看，为什么我们在旅途当中老是出问题，不是被骗就是被打？
因为当地人不欺负我们欺负谁呢？我们是陌生人，在他们的地盘还耀武扬威，他们不教训我们还教训谁呢？
这就是小象说的：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
一个人在旅卦的时候，还高高在上，那危险性一定很高。
“丧牛于易，终莫之闻也”，忘记了顺应当地环境的心态，结果就没有人过问，一定是倒霉的。
这告诉我们，一个人身处他乡，还得意忘形、目中无人，是高度危险的。
既济卦九五爻说：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
九五是既济卦的卦主，“杀牛”的意思是用很丰厚的祭品来祭天，“禴祭”的意思是用薄礼来祭拜。
“东邻杀牛”，是指商纣王，因为商纣王掌握着全国的资源，所以他祭宗庙、祭天都是杀整牛的，祭品丰厚得不得了。
“西邻”就是指文王，文王用最微薄的祭品来祭祀，但是商纣王杀全牛祭祀，倒不如文王这个薄的祭品“实受其福”。
“实受其福”，就是会实实在在地受到上天的降福。之所以会这样，是因为上天只在乎人们祭祀的诚意，而不在乎祭品的厚薄。
换言之，上天只在乎人们的精神层面，只看人是不是很虔诚，是不是很善良，是不是很光明正大。
对于虔诚的人，上天就会帮忙，就会“自天佑之，吉无不利”。
总之，人生就是艰难险阻的历程，我们整个生命的经历，不是艰，就是难。
但天无绝人之路，于不通处求通，越战越勇，愈挫愈奋，在险难的情况下化险为夷，人生才能丰富而辉煌。
2021，新的征程就在脚下，心怀诚善，坦荡光明，为所当为，终会牛运当头，牛转乾坤！