他是如何从将军到神仙，开启不忽悠人生的典范！

一、简述

钟离权，复姓钟离，名权，字云房，化名金重见等，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，东汉咸阳人（今陕西人），生于农历四月十五日，飞升于五月十八日。

其少工文学，尤善草书，身长八尺，是武将。“志慕前贤，心怀大道，不意运起刀兵，时危世乱，始于逃生，寄迹江湖岩谷，退而识性，留心惟在清净希夷。···因于终南山石壁间，获收《灵宝经》三十卷。”此段为《灵宝毕华》钟祖自序中讲出身世和修道因缘。

又于终南山遇东华帝君（东王公王玄甫）授以赤符玉箓，金科灵文，大丹秘诀，周天火候，青龙剑法。道成，束双衣槲叶，自称“天下都散汉钟离权”，俗称的八仙之一，实钟吕内丹道创始人之一，为北五祖之一，即全真教第二祖。元武宗尊为正阳开悟传道重教帝君，世代封号甚多。天上为东华洞天帝主，钟离妙道真人，飞行救劫天尊。

形象常袒胸露乳、手摇棕扇、大眼睛、红脸膛、头上扎了两个丫髻、神态自若，他就是钟离权。

二、身世神奇

在《列仙全传》、《历代神仙通鉴》等道家神仙典籍中，钟离权真人是汉代的一位将军，不是唐末五代所谓“后汉”时人，五代十国是907年-979年，而他的弟子吕祖生于唐德宗贞元十二载丙子年即796年，不符合历史。他是咸阳人，其父也是将军，哥哥钟离简，官拜郎中，可谓家世显赫。

《历代神仙通鉴》说，钟离权生于四月十五日，当他将要诞生时，有一巨人突然降临，自称是上古的黄神氏，应当托生于此，说罢便大踏步走入卧房，只见卧房里异光数丈，满室生香。接着，一个神奇的婴儿降生了。

真人刚出生就比一般刚出生的幼童大多，如三岁小儿。天庭饱满，地阁方圆，大头大耳天生的一副福相。

可是生下来一直不哭不闹，不吃不喝，不声不响，更为奇特的是到了第七天，亲戚朋友前来庆祝，大家正在看着这个白白胖胖的孩子时，他却突然说话了：“身游紫府，名书玉京。”这意思就是说：“我是仙界仙班中人”。

他父亲觉得这孩子应该是神仙转世，想着日后能掌握大权于是给他起名“权”。

钟离权真人长大以后身长八尺，俊目美髯，进入仕途没多久就当了汉朝谏议大夫，后又复仕于晋。

三、出世缘由

后来羌人造反，他的哥哥钟离简将军举荐他当大将，天子见他相貌不凡，奇才神勇，便让他挂帅西征，奉诏出征讨伐吐蕃。

不料被权臣梁冀所妒嫉，“发羸卒二万”随他西征。结果钟离权将军的军队刚到前线，就被羌人乘夜劫营，败得一塌糊涂，钟离将军落荒而逃，在深山密林中迷失了道路。

钟离权不免四顾茫然。正当他彷徨之际，一个“蓬头拂额，体挂草结之衣”的胡僧出现在他面前，胡僧领着他走了几里，见到一座庄院，说道：“此东华先生成道处，将军可以歇息矣。”说罢告别而去。

钟离权不敢惊动主人，呆呆地站在门外。过了一会，听见院中有人说：“此必碧眼胡人饶舌也！”

只见一个老人披着白鹿裘，扶着青藜杖，打开门高声道：“来者非汉大将军钟离权耶？汝何不寄宿山僧之所？”钟离权听罢大惊，知道老者是异人，随即跪求授予度世之方。

那东华先生就是王玄铺祖师，钟离权从此跟随东王公王玄铺修道，后来王玄铺把长真诀、金丹火候、青龙剑法传授给了他。《续文献通考》曰∶“东华少阳帝君于终南凝慢洞以道授钟离权。

后又遇华阳真人，习得太乙刀圭、火符内丹、洞晓玄玄之道。

四、诗词作品

《全唐诗》中就收有他的诗，题为《题长安酒肆三绝句》，颇有仙韵：

坐卧长携酒一壶，不教双眼识皇都。

乾坤许大无名姓，疏散人间一丈夫。

得道真仙不易逢，几时归去愿相从。

古言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。

莫厌追欢笑语频，寻思离乱可伤神。

闲来屈指从头数，得见清平有几人。

他在度化吕洞宾前，曾题诗要求吕洞宾作答：

坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。

乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。

《赠吕洞宾》

知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。

含元殿上水晶宫，分明指出神仙窟。

大丈夫，遇真诀，须要执持心猛烈。

五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。九九道至成真日，三界四府朝元节。气翱翔兮神烜赫，蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞，轻慢必有阴司折。执手相别意如何，今日为君重作歌。说尽千般玄妙理，未必君心信也么。子后分明说与汝，保惜吾言上大罗。

五、传说

他自称“天下都散汉”（见《事物原会》），意思是天下第一个闲散之人。

敦煌遗书伯希和写卷《湘祖白鹤紫芝遁法》曰：“夫白鹤紫芝遁，乃汉名将中离翁传唐秀士吕纯阳。纯阳、韩湘子阐阳天教，广发慈悲，交后之进道。”这里所言“中离翁”，即钟离权。

唐僖宗朝高道仵达灵曾于乾符乙丙(875年)，与钟离权同入西蜀修道。他说：“今天子蒙尘，奸臣窃位，余西迈，又值钟离公，得偕行同宿，超越三乘。”

宋释志盘《佛祖统纪》卷四二说：“钟离权，号云房。自称汉时遇王玄甫，得长生之道。避乱入终南山，于石壁间得《灵宝经》，悟阴中有阳，阳中有阴，为天地升降之宜；气中生水，水中生气，即心肾交合之理。乃静坐内观，遂能身外有身。唐吕岩，字洞宾，三举进士不第。于长安酒肆遇云房，将洞宾入终南山，授《灵宝毕法》十二科，曰金诰、玉录、真原之义，比喻真诀道要，其义有六，包罗五仙之旨，以授洞宾。”

正阳祖师授度吕洞宾后，复历庐山，登三级红楼冉冉升空。

有诗赞曰：

“铁笛曾闻跨虎仙，金丹亲向帝君传。

临行付与纯阳子，三级红楼上碧天。”

六、主要著作

钟祖主要著作：《灵宝毕华》、《还丹歌》、《破迷正道歌》、《钟吕传道集》（与吕祖问答合集）、《钟离八段锦》（编排动静结合的钟离八段锦法，收载于《修真十书》）等。

《灵宝毕华》，三乘成仙之法，可悟阴中有阳，阳中有阴，本天地升降之宜、日月交合之理。气中生水，水中生气，亦心肾交合之理。比物之象，道不远人。配合甲庚，方验金丹有准；抽添卯酉，自然火候无差。红铅黑铅，彻底不成大药；金液玉液，到头方是还丹。从无入有，尝怀征战之心；自下升高，渐入希夷之域。抽铅汞，致二八之阴消；换骨炼形，使九三之阳长。水源清浊，辨于既济之时；内景真虚，识于坐忘之日。玄机奥旨，难以尽形方册；灵宝妙理，可用入圣超凡。

《还丹歌》，言简意深，泄尽自身阴阳之道、玄关真旨，成仙内景备成。

《破迷正道歌》，正破并举，开示法要，详见道人的《破迷正道歌》直解。分三大部份，

一、先正神仙道：直指修真以道悟证天地虚无而能通彻天下为总纲，虚无为体，隐现为用，金丹为末，返本还源，归根于虚无中返得和采得先天炁为丹母，子母两炁相交相和为真种子而行丹道次第，而行玉液还丹炼形和金液还丹炼形效验，色身转化为金肌玉骨避寒暑、还老返童，身体机能康复超年少，再九还七返内外虚明脱胎显化阳神，炼神还虚，温养再保守几年，换尽阴浊之躯，神化自在，炼虚合道，应运无穷，而尺驰于三界，出有入无寿无穷。实证本然的空性，明了万物的体性本空，照见五蕴皆空，不迷惘、不迷惑、不迷失，不念红尘和无常的东西即不着万物，得大智慧和解脱成就，而“高奔”于日月天地外，纵横蓬莱三岛。这个“天地理”就是真诀，亦是神仙道。道不远人可经阐，立中有破迷：解释清楚种种引用易经名象坎离震兑等、外丹用词铅汞等、丹道用词龙虎、乌兔、金鸟、蟾宫、太阳、紫凤、乌龟、南辰、北斗等比喻之象的理法和指明无关身体五脏六腑精津气血液和识神等的说法。重点直述丹道得道、次第、火候、防险、证验、成道等，并指出采药关、百日功灵关、百日炼形关、三百日脱胎关、十月温养关、两年保守关等和成道的证验情况。

二、破迷而劈开三千六百旁门：举例多多，如上神上仙法、服饵法、闭息坐忘法、调息观想法、龟息法、观口鼻法、积精法、神气交并法、灌顶法、子午法、缩阳法、外丹法、经咒符箓法、辟谷法、观日月轮法、抱元守一运晴法、孤修静思法、赤龙搅海法、按摩六字诀法、玉女采阴法、吸精补阳法、采日法、采月法、八段锦法、周天易法、数念珠观光明法、瞻星礼斗法、学隐形等法术法、坛醮法、止念为清静法等等不一而足，指明这些是不能成道的小法和具体危害，好者止于天人，中者可养生延年，差者流弊百出“尽惧人”，都是有为法于外于内着境，浮运盖覆道性，不得明朗，而致浮生穿凿不与大道相通，故一一剃除迷妄。

三、再正神仙道，着重讲得先天炁运化丹道过程、水金交并法、飞升情况等，再给予第一部分正道以补充和备注。

《钟吕传道集》，乃钟离权真人传授吕洞宾真人内丹法之问答记录。

对修道中的十八个专题加以论述：“论真仙”、“论大道”、“论天地”、“论日月”、“论四时”、“论五行”、“论水火”、“论龙虎”、“论丹药”、“论铅汞”、“论抽添”、“论河车”、“论还丹”、“论炼形”、“论朝元”、“论内观”、“论魔难”、“论证验”等，并汇编而成。全书清晰递进，层次分明，论证有据，妙语精彩。理论纤悉无隐，行文深达道妙。不传之秘，尽情掬示。

《钟离八段锦》，出现于北宋时期，初见于曾慥在其作《临江仙》丹词中的附注：“钟离先生八段锦，吕公手书石壁上，因传于世。”

流传过程中，又分为南北两派。北派托名岳飞所传，动作繁而难炼，以刚为主，姿势多用马步式，又称武八段。南派附会梁世昌所传，动作难度不大，以柔为主，姿势一般多用站式，又称文八段。此外，发展衍生尚有四段锦法、内养十二段锦、十二段锦、十六段锦。

七、钟祖丹道思想

钟祖丹道，主内丹之道，而斥外丹、服食、导引、房中之术为傍门小法。具化仙阶、完备修行三乘五仙法。

穷天地施化之理，内明身心运用之机，破迷种种偏执一见，剖露玄机。是要让学者明神仙道宗法要通，说理也亦通，才会定慧圆明不滞空和不迷惘在旁门小法上。机在此不在彼，柄在君不在人，恶行之者惑。

学者试留心玩诵其仙经，平生用之不尽，才不会开口便乱道，而总会有心悟之效时刻也。依而行之，信而从之，运炼一身，行神仙道十度法：忏悔、感恩、忍辱、持戒、宽心、布施、勇猛、无畏、精进、道行，炼己无限，不向万丈轮红拖泥带水去，则学仙之能有余矣。悬崖撒手，自肯承当，真有高蹈霞举之行者不在文字上领略，深求其实，早饵黍珠，力证方契，可冀玄圃阆苑，而长生不死成大觉。若有增益， 自知者明，心安则道隆。

八、地位

钟吕丹道是晚唐以来主流的道家修行方式，主张性命双修：静定打坐修心养性以体悟大道明心见性，为性功；动功配合炼气周天以养生固元炼气长命，为命功。内炼成丹（内丹），外用成法（法术）。钟离权与弟子吕洞宾两位祖师，后世常合称“钟吕”，开创弘扬了性命双修丹道。

从宋元的南宗紫阳、北宗全真、中派道纯，到明清的东西二派，他们都得钟吕之真传，而开宗立派，俗称东西南北中五派，更传有众多密传诸派。

元世祖尊钟离真人为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙

九、正阳帝君钟离真人宝诰

至心皈命礼  

黄芽得道，白雪成真。配水火于一炁之中，运阴阳于三华之顶。无无虚寂，渺渺凝玄。胎息刀圭，孰悟本来之体；婴儿姹女，谁知灵府之台。度众生于欲海之波，锡蕊珠于云霄之表。洪愿不穷，好生常念。大悲大愿，大圣大慈，东华洞天帝主锺离妙道真人，飞行救劫天尊。