文：高天晨

洞箫与书法是气质类同的文化艺术，古代文人雅事，吹箫的场景中，往往都有写书法、绘山水、吟诗词、弹古琴同时出现。可见，虽然感知途径不同，技术不同，但是因为气质相近故而可以融通无碍，同表共情。

艺术是修行的方便法门，可以联通上下，是形而上与形而下的过渡阶段，既和生活相关，又高于生活本身。这个阶段为很多人提供了上升的可能。而音乐是艺术典型的代表之一，它以听觉为入口，打开了一个精彩的世界，让所有的艺术都有了旋律和节奏的同感参照。

宏观来说，箫代表的是音乐，对应的感官是听觉。书法则对应着视觉感官。洞箫与书法的相通性，首先讨论的是听觉与视觉的转化。

箫声墨痕：听觉与视觉的通感与转化

艺术作品，最核心的审美标准是文学性和音乐性。文学性决定作品能流传多久，音乐性决定作品是否能流传。伟大的艺术作品，是文学性和音乐性的高度平衡。书法是一个立体的艺术门类，书法与文学是密切相关的，它输入和输出的形式是书法，而内容就直接表达文学性。

艺术本身是制心一处的产物，他反应了人的精准，专注。如此，反之，也会积极影响人们提高专注力。在艺术里面，音乐的这种作用最明显，因为听觉本身没有知识性的技术壁垒，比视觉更有抗干扰性，还能和很多感官和谐共存，发挥积极作用。

书法虽然是视觉艺术，其特性却记录了书写的流动性和节奏，看书法从另一个角度来说就是在听其音律节奏，因为挥笔运墨的动感被静态记录为视觉符号，而书法的欣赏则是还原这种动感，这种动感就是音乐性，在草书上表达的尤为突出。

而洞箫吹奏虽然是听觉输出，表达的却是一种画面感，通过声波的振动与某种回忆与情绪对应，产生不同的画面气质，这也是听觉向视觉的一种转化。箫的艺术气质与中国书法尤为符合，其名称本身就和书写密切相关。

箫书共源：箫字本义与书写的关系

如淳在《汉书音义》里给洞箫做了定义：“洞者，通也。箫之无底者，故曰洞箫。释名：箫，肃也，言其声肃肃然清也。”可见，箫这个字的本身含义，是和“肃”密切相关“竹字头”是表示材质的。

《说文解字》说：“肅: 持事振敬也”，这个字由两部分组成，下半部分是“渊”的古字，表示的是有旋涡的深水。上半部分是“聿”是手拿着毛笔的含义。表示写字者要庄敬谨慎，如临深渊。古代执笔者是有非常大的责任，所书写是有责任感的，不可妄断。

“肃”字本意

所以，洞箫和书法的一个共同的文化源头，就是和“肃”密切相关，我们可以理解为有一种根源性的理性，因为有了这个理性，洞箫与书法并非完全肆意妄为，而是有一种文化层面的冷静。

有趣的是，毛笔和洞箫都是竹制，古人都用有君子品格的竹来驾驭这种理性与感性交融的文化形式。古人看重竹制的东西，削竹为管，以管窥天，以管划地。毛笔与洞箫是古人实用之物，也是与天地对话的桥梁。书法的核心工具“笔”字的本来书写也是“聿”加竹字头。

竹具有中国人最欣赏的品格，竹有柔韧而不屈，虚心，有节，向上。人之呼吸与竹共振，演绎万千妙音；人的手与竹相合，书写千年风雅。笔者曾经写过一首宝塔诗，赞扬竹之风韵。其中就有“数笔挥毫诗百卷，一箫吹彻韵千年。 ”一句。