尹锋：堪舆观水要诀 （八）

堪舆观水要诀

（八）

尹锋

送龙合襟

送龙之水，是指龙脉发发足之处，两水随龙而行，直至龙止结穴而合者。一般随干龙之水，必是大江大河；夹送枝龙之者，必是山溪田源之水。送龙水若是两水夹送到堂，最为完美，亦有合于左或右者，或亦有合于后者，只要行止合其法度，必有真结。若只有一边到堂，一边不到堂，亦不为害。此水源长则龙长，水源近则龙短，龙脉力量之大小，观此水即可知之。

合襟之水，是指穴前界脉上分下合之水。合襟者，如胸前衣襟之交合。故名合襟水。龙脉行时，必有随龙之水分以伴之，龙脉止处，必有相合之水以界之，其合襟之水，又有小分合，大分合，三分三合等，实则分合之层数愈多愈好。祖山发脉，水分于星峰绕行龙虎，合于龙虎之前，为三叉个子水；中脉前行近穴而突起节包，旁生蝉翼，水分于节包而绕行蝉翼合于翼前，为大分八字水；节包而前又生硬块名球檐，水自球檐而分绕行左右而合于前，，为小分八字水；球檐而下有坦窝名葬口，葬口下为小明堂，左右生隐砂分于葬口，合于小明堂前名球髯，水绕球髯而名虾须水；下穴之处，又有隐形之极晕水，亦绕行而分合，分合之水层层包裹，分于后而合于前，是为合襟之水，合襟水是龙脉结穴的重要佐证。《堪舆漫兴》云：“何以别之，殊不知个字三叉、节包、硬块者，龙之佐证是也。球檐、葬口、合襟者，穴之佐证也。分合明白，须求上述龙穴砂水四科之佐证齐全。无节包硬块披水分流，则水直冲堂穴，是为淋头，若水分而不合，八字直去，名为割脚，皆为不吉之象。”又云：“无毡披水是淋头，无合名为割脚流。或有上来无下合，这般假地不需求。”

小合为小明堂，大合为大明堂。合于龙虎砂内者为内明堂，合于龙虎砂外者为外明堂。以界水之分合，审其龙脉之生死，真气之聚散。外界之水显明易见，内界之水隐微难察。内界之水关锁有力，合流不散，谓之天聚，是天然雌雄交媾之象。内界之水无关，外界之水关锁紧闭，合于明堂，谓之人聚，为隐然雌雄交媾之象。明堂外左包右顾，关锁有力，不见水出，谓之地聚，是显然雌雄交媾之象。有此三分三合，合襟之水必合其法度。有此之合者，近而虾须蟹眼具备，远而蝉翼、龙虎、缠护清楚，前亲后倚分晓，乃真气融结之象。《地理人子须知·水法篇》中云：“合襟水者，即股明股暗雌雄水也。虾须蟹眼二水，自穴后两旁环绕至穴前，如虾须样。二水上有分，下有合，则阴阳交济，而雌雄相配。或二水上有分，下无合，则阴阳离拆，而雌雄不配，谓之失经。经，常也。雌雄不配，则失其常矣。论穴之界水，不过如此。”

注：此文选自尹锋著《解析风水——传统堪舆文化的理论与实践》(上、中、下，中国国际音像出版社，中国传统文化出版社)

易和书斋主人

尹锋，1964年生，祖籍甘肃山丹，传统文化的修习者与实践者，师承国学大家费秉勋教授、俞长江教授。现为：伏羲故里国学院院长，欧洲中国传统文化科学院院士，陕西青年电影制片厂文化顾问，陕西省老子书道研究会副会长。出版《掌上奇门》《掌上乾坤一一解析奇门遁甲》《斗转星移一一解开奇门遁甲之迷》《解析风水一一传统堪舆文化的理论与实践》(上、中、下)等，著述二百余万言。