第8讲 第6章 生养之神啊，你永恒【我读老子】
第6章
谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
导读
谷：道生养万物的性质和道的“虚无”状态；
神：道的重要性；
玄牝之门、天地根：道的初始性；
绵绵若存用之不勤：道生生不息。
谷神不死，是谓玄牝；玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
跟第4章一样，描述道。描述的角度有些相同，有些不同。
谷①稻谷，庄稼。
《论语》，子曰：三年学，不至于谷，不易得也。其中“谷”隐喻官位、俸禄。
同理，本章中，“谷”引申为生养。谷神就是生养之神，而“道”生养万物，把道称为谷神名副其实，当之无愧。
②山谷。空旷，宽广，经常说虚怀若谷，也取“空”的意思，这里形容道的虚空。
神，不是指宗教意义上的神，而是把它尊奉为神的地位。
神有求必应，道生养万物，对万物一视同仁，与万物合为一体，这一点跟神很像。所以称“道”为谷神。
不死，从生死相因而生的关系来说，有死必有生，但道是虚无的，它的“生”无从谈起，也就无所谓死了，所以称谷神不死。
从道的运行过程来说，道虚而不屈，动而愈出，用之或不盈，无穷无尽，当然也称为谷神不死。
牝：雌性动物的统称。
上有“谷神不死”，下有“是谓天地根”，之所以用“牝”，取雌性的生殖、生养功能这个意义。
玄：冥默无有，幽昧深远。
玄之又玄，众妙之门，通俗一点，玄就是没有极点。苏辙：无所至极者就是玄。
可意会不可言传。
为什么称“道”为玄牝？道创生万有之物，称为牝不就可以了吗？
从道创生万物来说，万有之物是结果，但道究竟是如何创生的，这个过程如何，却无形迹可循，知其所生，不知其所以生。
可谓可意会不可言传，所以用“玄”形容。
从道创生万物之后来说，道与万物共生，无处不在无时不有，谷神成物，但又不见谷神。很符合“玄”的意义。
道创生万物之后，生而不有为而不恃功成而弗居，这处种处卑守静的个性又跟传统雌性形象吻合。
具有以上理由，所以老子称道为“玄牝”。
玄牝之门，是谓天地根。门，所由也。
玄牝之门：最初的生养者来自的那里，是天地的总根源，空间和时间都聚焦到那一点，门和根都是指“道”的原始性，初始性。
无所至极者就是“玄”，“玄牝之门”形容万物之最初最初的祖先，没有比这更早更先的了。
绵绵若存，用之不勤。
谷神产生了万物，肯定是存在的，可欲言存邪，不见其形；
如果因为不见其形说它不存在吧，万物明明赖之以生，因它而在；
所以用“绵绵若存”形容，表示微而不绝，存而不见的道的状态。
这个状态同时体现了道的另一特性“用之不勤”。不勤表示不劳倦，不穷竭，用前面的话叫“用之或不盈”。
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