风水中仙命、亡命、化命、阴命各指什么？

     风水的宗旨就是理气，即寻找生气。而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这恰恰和生态建筑不谋而合！生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学。 “山上真龙要吃水，水中老虎要上山”。克山家三代富；山家克仙命出穷汉。好的坟墓风水能够荫益后代发达富贵，人丁两旺。阴宅风水宝地标准是：少祖山与父母山形势要浑雄大器，或秀丽端，来龙结穴处要背风向阳，且明堂宽敞平坦，水囗要关锁有情，势如干城，藏风聚气。总之要龙真穴的，吉水环抱有情，龙虎砂驯服拥护，立向要吉祥！但还要讲究的是：较量二十八星宿五行与线度五行要阴阳平衡，方才能达到生出俊秀人物，发财，催官，旺人丁的风水宝地之效用。四墓库，即辰戌丑未。辰为水库，戌为火库，未为木库，丑为金库。
 

殡仪馆是火及其旺盛伤及龙脉！

砖窑、火窑、电厂等极火之物！

正在使用的高压铁塔等尖锐庞大物体！

成都周边公墓分布和坐山简表

☰ 西北 味江陵园 天国公墓 宝山陵园 松柏仙台公墓	☵ 北 院山公墓 皇恩寺陵园 凤凰山陵园 龙凤山公墓			☶ 东北 龙井公墓 红庙子公墓 罗汉山公墓
☱ 西 大朗陵园 金土坡公墓 白塔山公墓	西北 白塔山公墓 卧佛山公墓 凤凰山陵园	北 院山公墓 凤凰陵园 皇恩寺陵园 红枫艺术陵园	东北 龙井公墓 望山陵园 卧佛山公墓	☳ 东 燃灯寺公墓 真武山公墓 长松寺公墓 金龙山公墓
	西 大朗陵园 凤凰陵园 院山公墓 红枫艺术陵园	八卦坐山 ☰乾☵坎☶艮☱兑 ☳震☷坤☲离☴巽	东 金沙陵园 长松寺公墓 燃灯寺公墓
	西南 味江陵园 莲花公墓 金土坡公墓	南 乘龙公墓 莲花公墓 真武山公墓 德阳龙井公墓	东南 真武山公墓 卧龙寺公墓
☷ 西南  卧佛山公墓 红枫艺术陵园	☲ 南 莲花公墓 乘龙公墓 金沙陵园 望山陵园 福寿园陵园			☴ 东南 卧龙寺公墓 孝子山公墓

1、外框的东西南北是指以成都市区为太极的分布情况
2、内框的东西南北是指各大公墓的坐山暨指南针方向
3、外框红色字体公墓代表目前热门的合法经营性公墓
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一、阳命与阴命（仙命） 易是以阴阳为基础理论的一门学问，不很少人天天讲阴阳，但又睁眼瞎说阴阳。以易学的原理为论，《易》有云：“原始返终，是故知鬼神之情状”。人生之时，有实在生命体，故古人起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古人起了一个概念“阴命”，现代人美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话，阳命是一个八字，“阴命”应该又是一个“八字”，应以死之时辰定“阴命”八字。而现代人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字，还美其名为“仙命”，是谓阴阳不分清，鬼人不分矣。其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体，其生命体超越空间，长生得道，而不是一切“鬼”生命体。以所谓的“仙命”定阳命八命，名实不符，引起混乱。

二、'坐山与仙命'的用法及概念 众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命。在此,想与大家讨论一下坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌：

阴阳宅造葬，涉及坐山与主命主要有：

山与命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名为：压命主。

山与命相冲：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为：冲仙命。

罗盘廿四山之下分七十二龙，又名为七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若与仙命天克地冲，名其为“埋儿煞”，耸人听闻。如乙酉仙命，见乙山之辛卯分金

三、仙命与造命 造葬用不用仙命之理论与技法，个人观点是可用、可不用。为什么讲可用？以“仙命”的理论展开，真正的“阳命”已不存在，以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上，于理不合，但以广义的生命体而言，阳人的在世时一些信息，其生命体仍以另一种形式存在，同时也为了尊重死者，仍以“仙命”开列在日课单上。以此为论，用“仙命”无可厚非，其可以一种文化精神形式存在。
 

又为什么不用？根据阴阳理论与易学原理，“阳命”不存，其理只能以“阴命”为论，应以“仙命”死时的八字干支为论，不能以“阳命”的八字为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。
 

造葬选用日课又名为“造命”，其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字。个人观点认为，“造命”理论较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容里面，天（时间、日课）、地（龙穴山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排，《葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应，鬼福及人。”
 

《大学》有云：“物有本末，事有始终，知所先后，财近道矣。”不能真正的知本末、知先后、就不可以近道、了解道。'对于“仙命”，不知其要者，流散无究。对于“造命”，知其要者，一言要终。 

建房和下葬动工之初，因无太极，是没有八方之分的。是不存在太岁方的。建房盖顶，下葬覆土，太极立，临制八方；坐向定天心动，八方之气由天心动转而玄空随时随地变换之气成也。只要是在生旺方，产生的动气则为吉；若在山星旺星方和向星衰死方，再行动土则凶。那么由于太岁到方力大，所以太岁方在太极已立八方分明时，再行动土就要慎重了，必须是生旺方才行。这里应该还要考虑太岁系的紫白飞星。五黄煞亦须审慎对待，马虎不得，毕竟动土造作产生的动气大。择日是日时不冲坐山，特别是来脉有力的坐山，而不是日时不冲仙命。安亲就是选块好地平安下葬，风水天心才是造命，不是择日的天干地支。大凡人事莫不因乎天而成乎地。金穴而深藏之，所以受地气；度日时而后下所以受天气。故古人谓之造命。山水龙向本自天然，金而穴之，地之灵气有所依附，殃祥从此时始。一块平地是无任何吉凶的，只与天气有关。但若是有山有水又当别论，因为山静水动，水产生动气，山可以风、挡风，这就是风水之力。下葬造作用事时，同样会产生动气，加上山水的作用，这就形成了下葬时吉凶。由于太岁管一年时间之久，因此太岁吉凶不可不察。但要是岁末造作，当年太岁影响力也就有限了。毕竟是以风水乘生旺气为主。择日出殡应以金井山向为基点，避煞生旺扶山为手段，才是风水之道。因为年月日时冲坐山有葬凶之例可鉴。