乌苏07 以文字杀人之创举，始自北宋元丰二年初秋的一封文书

乌苏07 以文字杀人之创举，始自北宋元丰二年初秋的一封文书

何正臣构陷苏轼的文书是在元丰二年（1079）七月四日收到皇帝批复的，但你知道野狗见到肉腥之后是什么德行吗？

狗子哪里肯等上这些日子再去啃咬？它们在何文呈上五天后的七月二日，就发起了第二波攻势。

这是一封来自监察御史里行舒亶的文书。

盖论世界历史，讲到以文字治罪的功夫，中国知识分子要是称第二，想来其他文明地区是没有敢称第一的。

在中国悠久的古代文明进程中，文字狱的登峰造极出现在明末清初，而这种最下作、最肮脏、最卑鄙的政治刑具的渊源，就是苏轼乌台诗案。

在北宋以前，中国当然有以文字治罪的历史，但乌台之文字狱，远非上古、中古文字狱所能承载的意涵。

中国历史上最早期的文字狱，可以追溯到著名暴君西周厉王，他的暴虐遭到了天下臣民的一致谴责，于是派人到民间监听言论，一有逆论，立即处死。把厉王的行为称为文字狱有些牵强，但“因言获罪”正是“以文字定罪”的早期形态。

再往后，秦始皇焚书坑儒属于比较简单粗暴型的文字狱，更确切地说，是一种广义形态上的文字狱，而不是狭义上针对某一个体的某些文字而治罪。

溪山无尽图  明 徐贲

到了三国时期，著名的竹林七贤的灵魂人物嵇康，因为拒绝接受司马昭的邀请出仕为官，遭到权贵的报复，被处死的罪由虽然不是某一两处文字，但却与那篇著名的《与山巨源绝交书》有很明显的关系。

（关于嵇康之死，百度随便一搜出来一大堆资料文章，各位有兴趣直接查阅吧，不搬运了）

乌台诗案是中国历史上真正可以称为“文字狱”的第一案，无论从治罪的过程、形态，还是后世看来非常荒谬、荒唐、荒诞的一切对于受罪者苏轼的抨击，都是非常经典的文字狱伎俩。

乌台诗案之所以重要，一方面因为其受害者本人在中国文化史上无可替代的重要地位，但更重要的是，乌台诗案仿佛一把开启潘多拉墨盒的丑陋钥匙，从元丰二年之后，一些知识分子越来越了解到以文字杀人治罪的方便与窍门，由此开启了中国后一千年的文字狱黑暗时代，直到近现代，乌台诗案的荼毒依然未消。

十王图   南宋 陆信忠

而在中国文字狱的鼻祖乌台诗案中，真正发明了“文字为刀”这种新型武器的人，正是御史台的舒亶。

舒亶在给皇帝的文书中，一上来先承接何正臣的上一篇文章：苏轼的谢表中讥讽时事，让有正义感的人们非常愤慨。虽然新法施行以来，持反对意见的人并不少，但大多数不过是说些坏话，写些不符合实际情况的文章，以为这样就可以动摇陛下改革的决心。这帮人不会有什么具体的行动，不过就是在心里抱怨抱怨，发发牢骚，然后每天看着新法在天下顺利展开，然后期待着新法失败。

（且陛下自新美法度以来，异论之人，固不为少。然其大，不过文乱事实，造作谗说，以为摇夺沮坏之计；其次，又不过腹非背毁，行察坐伺，以幸天下之无成功而已。）