传习录‖46.为什么说“拳论是一个整体” / 开普饭

拳论是一个整体

——节选自《吴式太极·南湖传习录》马长勋口述，王子鹏整理

太极拳拳论很重要，看拳论要全面地看，拳论是一个整体。现在很多人都是从字义上逐句地讲解，这样就支离破碎了。

比如“人刚我柔谓之走”，人刚你也刚，这不就是双重了吗？顶了吗？一顶就是大力胜小力，就不符合以小力破大力、以柔克刚的理论。太极拳的理论没有一个空洞的，当你真练到那一步，都懂了的时候，你会发现它都是很实际的东西，没有什么虚词、修饰语，它都是古人练功时的心得，身上体会出来的东西。你身上没有，很难看明白它的真正含义。

【马长勋老师演练太极刀】

比如王宗岳先生讲的，“由招熟渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”，这是推手的几个阶段。从道理上讲，完全符合逻辑。比如推手，我就练一个掤，今天我用30斤的劲，明天还是，等我用熟了，脑子就活了，我能不能加点别的方法？这就是招熟以后，把它分解，用最省劲的、最有效的办法。这样，逐渐就能找到对方来手的速度、机会、力点，自己身上如何放松，如何从脚底把力传过去等等。这样由量变到质变，这就是由招熟渐悟懂劲。

所以练拳要有悟性，不能会一个掤我就老用，别人一活你就掤不上了。它需要随机应变，这就是渐悟懂劲。懂劲后，由初懂到真懂，再到熟练运用，阶及神明。比如初懂的时候，对方10斤劲我才能知道，再推一阵儿，对方来5斤劲我就知道了，再提高了，对方半斤劲我都听出来了，再好点稍微有点劲我就清楚。所以懂劲也分高中低，等你以后真明白了，把这个道理都清楚了，把“为什么这样”也搞清楚了，那就到了“神明”阶段了。这并不神秘，这是熟练以后的质变，你来手我接上就是这个劲，正合适，正打上我需要的这个力、这个点。看起来挺神秘，其实完全符合科学。

“神明”不是我坐在这儿一想对方就出去了，不是这样。推手是力学和心理学的结合，力的大小、速度、角度，都能用科学方法说清楚。

比如刚练的时候都是直劲，直对直，等提高了，斜对直，直劲就不好使了。这就总结出来“直来斜走”、“方来圆化”，就不是“直来直去”了，这就提高了。（微信公众号：潜真堂）

太极拳艺无止境，你把这个原理弄清楚了，你到90多岁也能推，推出来还能非常漂亮，这在别人看来是不可能的，但对真正搞这个的人来说，是完全可能的。

读拳论不能抠字眼，要有师传，要有身证。你“得不着”这句话，靠看书去抠字意，就会走弯路。

比如王宗岳先生说“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现”，这句话如果是没有真明白的人给你讲，或者你看书就找不着东西。

“顶”是什么，现在都说是头顶，基本都是这么解释的。“虚领顶劲”实际指的是推手的接触点，把这个点虚虚地领起来，轻轻地粘着对方。这个顶是接触点，不是头顶。指脑袋的时候叫“顶头悬”，“顶头悬”要和“含胸拔背”这四个字结合起来，提顶吊裆，含胸拔背，沉肩坠肘……这是身法那一部分。

“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现”，这句话指的是推手，仰之则弥高，俯之则弥深。这里的关键是推手接触的那个“顶点”要虚、要松、要轻、要灵，这样才能听劲，才能人不知我，我独知人。只有真正搞懂了这些个含义，才能指导我们练功的方向。但是，真要搞懂这个，没有明师的指点不行。

王宗岳先生讲“牵动四两拨千斤”【打手歌】，一个很重的物体，你把他摇动了以后才能“走”。比如过去的大酒缸，你搬是搬不动，你左摇右晃使它晃动起来，就可以把他“赶走”，这里头就是“牵动”。推手也一样，“牵动”就是把对方的“根”给牵动了，这才好走，不能强打硬要。人是个“活物”，他比“死物”更容易牵动。有的拳论上写：“四两拨动八千斤”，很霸气，但不通。没有牵动，拨不起来。所以，都是拳论，你得分析着看。现在有的拳论把太极拳说的玄之又玄，脱离科学，不是那么回事。

理论的东西不能错，理论一错，你练起来就南辕北辙了。

宋书铭有一句话：“猴头永不抛，问尽天下众英豪。”关键是这个后一句太要命了。这个“猴头”都解释成了“喉头”、喉结，“永不抛”就成了含着下巴，这能问尽天下众英豪吗？赵子龙不懂这个？关云长不懂这个？你收着下巴颏，那刀就砍不着你脑袋了？这不是笑话吗？

这个“猴头”，属于隐语，“猴头永不抛”，也是指自己的劲，也就是跟人搭手的接触点，过去用隐语，不给你说明了。为什么比喻成“猴头”呢？那猴子头是外露的。杨禹廷先生给我解释这个，不抛，就是不“抛露”。你看猴子不长寿，猴子老是那个劲，叫“猴顶云”，精神都露出去了。老先生还学过那个动作，意思是要含蓄不露。搭上手，我很轻很灵，不抛露出去，不暴露，对方就无法了解我，你一露头我就拿住了。这是它的真含义。这个书上很少有解释清楚的，都写作“喉头”。

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