要鱼还是要“渔”？如何学习《易经》？清明祭拜邵雍有感

“人间佳节唯寒食，天下名园重洛阳”这是邵夫子写清明的诗句。时值清明节，我与八九位“易友”相约到邵夫子安眠地祭拜，回来后感慨颇多，所以就想写点什么东西了。

一去二三里，烟村四五家。读着这些诗，我们会认为邵雍是一位了不起的诗人。实际上邵雍是一位易学大家（现在社会上还没这个称号），其毕生精力主要都在研易，最高成就《皇极经世》也属易学著作。我们祭拜邵雍除了表达对邵雍的敬仰和怀念，也是想通过多了解邵雍来为自己开悟，希望能够早日多得到些易学真谛。学什么是得鱼的问题，如何学就是得“渔”的问题，因此如何学易更有实际意义，所以我们不妨看看邵夫子学易心得。

一、“安乐”两字中的秘密

邵雍给自己住处命名安乐窝，自己安眠地被人称做安乐佳城，我想邵雍作为一代易学大家，其命名若说和易学毫无干系是不合常理的，所以绝非“安乐”两字的字面意思那么简单。《系辞上传》中有说：“是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。”我想这便是安乐两字的来历。

邵雍墓志铭曾记邵雍：“始为学，即坚苦刻历，寒不炉、暑不扇，夜不就席者数年”。说实话学习确实是件要吃苦的事，我想除过刻苦努力这一条外，夫子一定是从《易经》中找到了乐趣。否则任何一件事想持久下去，并取得非凡成就没有一点“乐趣”做支撑都是做不到的。我想邵夫子给其住处命名安乐窝，一方面说明其找到了《易》的乐趣。同时也说明“安乐”两字在学习过程的重要性。正如文中所说：所乐而玩者，爻之辞也。我想我们应该抱着轻松的心态去学习易经。就当破解古人为我们留下的谜语，每句爻辞都象“易之谜”。

二、学以践行，行万里路

邵雍在读书之余曾感叹曰：“昔人尚友于古，而吾未尝及四方，遽可已乎！”于是走吴适楚，过鲁宋客梁，久矣而归曰：“道其在是矣。”盖始有定居之意。也正是诸多游历才让邵雍和洛阳结下了不解之缘，在《邵氏闻见前录》中提到邵雍在庆历年间过洛，“慕洛阳山川秀美，遂有定居之意”,所以邵雍三十岁就移居了洛阳，并最终安眠于洛阳。

我们可以想像古人所谓的游历是很苦的，都要亲自跋山涉水一步步走出来。我们现在出门的各种代步工具是快捷方便得多，也舒服得多了。可是如果我们的见识还赶不上古人，那我们说学习古人就是假话。所以邵雍给我们的第二点启发就是要去游历，去践行。

三、心态第一，当有至诚之心

这一点通过邵夫子的两首诗我们就能有直观了解：

《至诚吟》

不多求故得，不杂学故明。

欲得心常明，无过用至诚。

夫子所言，简单易懂。所学忌贪多，多则必杂，杂则难专难明。明在于心明，这是学习的心态和心法，要想心明就要心有诚意。所谓亲其师则能信其道，我们要怀着敬畏之心、感恩之心去学习。

夫子的另一首诗我想我们可以拿来做座右铭，其诗名：坐右吟，不知是否就有这方面意思。

《坐右吟》

万化备于身，直须资养深。

因何为宝鉴，只被用精金。

一句“只需资养深”让我们明白，学习的要义没有那么多讲究，就如俗话说的只要功夫深铁杵磨成针。功夫到了自然而成，就像蚕宝宝只管吃桑叶，到了时候自然会吐出丝来。

四、乾坤在身，无需远求

同样我们通过两首小诗看看邵夫子的学易心得：

《乾坤吟》

道不远于人，乾坤只在身。

谁能天地外，别去觅乾坤。

其实我们知道八卦创始过程是近取诸身，远取诸物。也像《系辞传》说的：百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。我们说易道广大无所不包，所以邵夫子说的：道不远于人，乾坤只在身。道理是简单明了的，我们需要的只是一颗善于发现的心。

另一首诗更生活化，也更有情趣：

《天宫幽居》

闲馀知道泰，静久觉神开。

悟易观棋局，谈诗捻酒杯。

世情千万状，都不与装怀。

“悟易观棋局，谈诗捻酒杯。”足见夫子生活的洒脱和情怀，通过观棋能悟易，可见易和生活确实是紧密相连的。这大概就和我们说的处处留心皆学问一个道理。

最后，我们说邵夫子一生成就主要在易学上面，写诗只是业余随兴而吟，即使这样邵雍也为我们留下诗集《伊川击壤集》，内里有诗一千五百多首，邵雍的诗很多都随性而自然，不刻意讲究音律，但都有发人深思的观点，对于诗歌爱好的朋友可以一读。其诗中也有很多讲物理和易理的诗，学《易经》的朋友照样可以一读。

在此摘录两首送给大家，一首讲修身、修心，因为凡事都要从自身找根源，从做好自身开始，学习也如此。

《天人吟》

天学修心，人学修身。

身安心乐，乃是天人。

天之与人，相去不远。

不知者多，知之者鲜。

身主于人，心主于天。

心既不乐，身何由安。

《乾坤吟》

宋—邵雍

用九见群龙，首能出庶物。

用六利永贞，因乾以为利。

四象以九成，遂为三十六。

四象以六成，遂成二十四。

如何九与六，能尽人间事。

这一首是关于易学的诗，是请爱好易学的老师们、朋友们释疑的，如何九与六能尽人间事？（我是三甲，欢迎大家关注交流）