【23班名著阅读】《呼兰河传》第二章
赵娅辛播报视频：
李柯男 点评
我在赵娅辛同学的播报中，体会到了作者萧红创作时的心情。在《呼兰河传》中，宗法社会本身就是残忍的，这样，老胡家的小团圆媳妇被愚民折磨死了。当然还不止小团圆媳妇，还有王大组，也在愚昧的冷眼中难免一死。这大约又是宗法社会的波澜。但它到底还是要复归平静，平静为一种坚韧的生活。
于涛 点评
赵娅辛同学用重男轻女，包办婚姻两个核心事件展开论述，将当时社会封建思想的浓烈盛现于眼前，话语中一句“萧红与他们是同类人，却又不是同类人”将萧红对美好生活的向往，对封建思想的评击，与庸俗平凡的民众，追求肤浅的心理行为对立面，刻画出一位拥有刚正公平色彩的女性人物，在第二章中，表面将欢乐写于体面，却将悲痛掩里字里行间，本不是如此，大概是她，也无奈于这个社会的不安吧。
汪启晨 点评
赵娅辛的播报开篇就点明了萧红的身世、所处时代的特殊，从而巧妙地引出隐藏于全文中最深刻的，也是作者最想要改变的一颗社会毒瘤——封建陋习。一句萧红与他们是同类人，却又不是同类人，充分体现了萧红早已看透了那颗毒瘤对社会、人民所带来的难以愈合的伤痛，并想要去逃离那些陈规旧法的束缚，《呼兰河传》一书看似在追忆童年的快乐岁月，所实则是以呼兰河为喻，把它变成一个封建思想的集合体，诉说着自己渴望逃离的美好诉求，相比这也是《呼兰河传》惊艳于世人的主要原因吧！
张钰琦 点评
在视频中，赵娅辛同学提到了封建思想对人们的毒害，在那样的社会中，人不仁，变得麻木，愚钝，固执，通通都成为了鲁迅笔下的看客，让人唏嘘不已。在《呼兰河传》中，萧红可谓是将呼兰河这座小城里的人抨击的淋漓尽致，虽从不正面突显自己对其的抨击，却以孩子的口吻，柔和的笔调，写出了愚民种种愚蠢的行径，萧红自己在明面上不加以评价，却将自己的看法，自己的思想体现在叙述一件件旧事之中，令读者自己去体会，让人心生赞叹。
赵泽轩 点评
赵娅辛同学在播报中以萧红的身世背景引出了封建社会“重男轻女”的话题，又以看大戏这一具体情节更加形象地说明了封建社会“重男轻女”的严重性。其实放眼整个世界来看，每一个封建国家都存在“重男轻女”的弊病，因为一般封建国家经济都以农业、手工业这一类需要较大体力的行业为主。而在身体素质方面，男子一般来说是要比女子强一些的。男子劳动所得的生产资料自然就多，社会地位也就高了。在社会较为贫乏时，多劳者地位高的方式有利于激发人们生产积极性。但到了现近代社会生产力水平大大提高，人民的生活质量也不断提高。于是人民的要求就不仅仅局限温饱了，而是更看重社会权利，精神满足。“重男轻女”便被时代淘汰了，平等才是社会发展的主流。没有什么生来就是旧的，旧都是时间流动的结果。
《呼兰河传》第二章心得体会 刘一涵
第二章节中，令我们印象最深刻的便是7月15日生日的男孩虽不大好，若财产丰富，也不会让人觉得恶，可若是女家出生在7月15日，这是“万万不可”，“绝对的不可以”，这可以借的，当时的百姓仍是十分的愚昧，封建与迷信。迷信7月15鬼节生的孩子是恶鬼的脱身，愚昧封建在男尊女卑这一方面，男的即使生在7月15也并无大碍，可女的生在这一天就被定为恶认为是绝对不行的了，何其荒诞，再说这最后一句，若是有钱的寡妇的独养女又当别论，假如女子就是一个恶鬼的化身，但那也不打紧，由此可见当时的老百姓不仅愚昧无知，还唯利是图，为了那几两钱财，就将先前对这姑娘小姐封建和迷信方面的不满通通一扫而光，就差跪下给人舔鞋了！联系到生活中也是如此，有钱的时候一个劲儿的捧高，无势时直接从天上将他拖下来，就是一顿狠踩，这场景多像《我的叔叔于勒》这篇文章啊，同样的唯利是图的小人，这世上还有多少呢？
《呼兰河传》第二章心得体会 闫宇航
萧红这一生几乎没有快乐，一路坎坷曲折，只有童年，给了她对生命的希望。死，对于她来说不足挂齿，继母的残忍与冷漠她并没有倾诉于纸上。她没有写出自己的痛苦，而是用怜悯的眼光去看别人。整本书字字透露出中国还没有从封建社会走出来，当时的人们被一丝迷信愚昧的黑纱蒙罩着。在我看来，除了萧红、祖父和小团圆媳妇外没有一个是正常的。现举一例。
小团圆媳妇这段写得尤其长。读着，心中不由升起悲悯。婆婆奶奶还有其他的媳妇觉得不打不成。天天虐待，又是打又是在她脚下用烫铁烙印。后来，婆婆奶奶见状，说用滚烫的热水烫一烫，妖魔鬼怪就会消除。可怜的姑娘，被烫得昏迷不醒，后悄然离世。婆婆哭得差点瞎了眼，不是哭她的小团圆媳妇死了，而是哭花在她身上的几百两银子!
《呼兰河传》第二章心得体会 张思洁
《呼兰河传》的第二章写了一些关于封建迷信的事情，其中有一句话：“古语说：'女子上不了战场’。”说的大概意思就是女子永远没有男子做得好，小团圆媳妇的故事让我深刻地意识到了那个时代男尊女卑的思想深入人心，甚至连女生自己都认为自己被打是应该的，我很讨厌这个时代，讨厌这个男尊女卑的时代，讨厌这个残忍曲折的时代，讨厌这个封建思想的时代，萧红自己也是个女生，他也明白那样的痛苦，可他却有不同，有那样一个疼爱他的祖父，实在是那个时代的幸运。
《呼兰河传》第二章心得体会 张慧茹
平淡得像秋水一样，一个灰色的天空，灰色的道路、灰色的城市、灰色的社会。在那个动荡不安的年代，人们再善良也抛不开那些有百害而无一利的旧思想。当他们拜娘娘庙时这样写道“娘娘还不怕老父打呢，何况你一个长舌妇！”“可见男人打女人是天理应该，神鬼齐一。”当时重男轻女的思想遍布人心，可能当时的人们认为只有男生才能传宗接代，女性只是工具，也可能是只有男生才有魄力上战场当英雄，可是从古至今怎又没有女将！穆桂英披甲上阵，大破天门敌胆寒，裙钗飒爽跃征鞍；女帝武则天，一介弱质女流，却稳坐龙位，打破了几千年来男人称帝的垄断局面，让那些自命不凡的封建士大夫跪拜在她的裙下，山呼万岁。从古至今女人何时比男人差矣！
《呼兰河传》第二章心得体会 蓝颖思
萧红的笔下没有过多笔墨着重于自己的痛苦，却也不见得有很多快乐。她的一生坎坷唯有童年回忆能带来些许快活。
团员媳妇的故事篇幅较长，写了当时包办婚姻带来的痛苦。封建迷信让他们家花了许多钱，不听话就打，在脚心上烙铁，心中不由得对团员媳妇产生同情。可怜的姑娘不仅没有得到救赎而是被推向了深渊，封建迷信让一个姑娘活活的失去生命，洗热水澡，被打被骂，也许这就是她的命。愚昧的人们也只知道在旁边看戏，并不觉得团员媳妇有多痛苦，看客思想从古至今一直存在。男尊女卑的思想已经贯彻落实到人们的生活中了，娘娘庙与老爷庙的雕像大不相同，却也暗喻了这一点。在那样一个年代中，祖父就是萧红的精神寄托，与祖父的相处，却也不失乐趣。
《呼兰河传》第二章心得体会 宋昱辰
《呼兰河传》的第二章描述了跳大神，放河灯，野台子戏，四月十八娘娘庙会这些不无蒙昧的习俗，也正是这些场面表明了一种病态心理。呼兰河人对于死后的想象，要比生前实际生活丰富得多，进一步体现了呼兰河人的愚昧，迷信的精神状态。还描写了绅士，绅士平时的正襟危坐与今日的精神形成对比，作者对于绅士的委婉调侃也算是淋漓尽致了。另外，呼兰小镇民众生活的方方面面都是简简单单的“煮一点盐豆下饭就是一年”似乎回到了原始的农耕时代。
《呼兰河传》第二章心得体会 祁裕涵
在第二章，作者用了四个小节，来介绍呼兰城的风土人情，描绘了一个具有浓郁地方特色的风俗场景，并对这些场景背后的意义进行了深挖，对当时人们的愚昧现象进行了揭示。看热闹的心理早已在呼兰河这座小城的人心里根深蒂固了，所以当小团圆媳妇被大神要求用大缸洗澡时，大家都争先恐后地跑过去围观。看到团圆媳妇被烫到昏迷时，大家开始扮演起了善良的同情者，一句句心疼的话不合时宜地说了出来。但是当大神说还要再洗两次澡时，大家看热闹的心又占据了上风，困得不困了，要回家的又精神了。杀死小团圆媳妇的分明是这些看热闹的左邻右舍。是他们助长了大神的威信；是他们让婆婆爱面子的心得到了满足；是他们一个个说着不知从哪里听来的主意，轮番在小团圆媳妇身上试验。小团圆媳妇就这样不明不白地离开了。
教师梳理：
第二章的内容读来很有趣味性。乡间活动丰富多彩，让人眼前一亮。但是这些盛举，都与鬼有关。都是为鬼而做，并非为人而做。跳大神有鬼，唱大戏是给龙王爷看的，七月十五放河灯，是把灯放给鬼，让他顶着个灯去脱生。四月十八也是烧香磕头的祭鬼。这些文字可以让我们想到很多读过的篇章，最易想到的是鲁迅先生《朝花夕拾》里的《无常》，鬼神被世人供奉，是人们心中的寄托，我们看到了大神在人的心中地位很高，甚至让人害怕。无论哪种情况，我们都可以把鬼神想做是人们无力改变现状的一种精神寄托，就像闰土，就像他拿走的烛台，还有脖子上的银项圈，就像《蛙》里面后半生捏泥娃娃的姑姑，他们都寄希望于眼前的事物，希冀生活有所改观，或者说凭借着这样的“精神寄托”完成了自我内心的救赎与和解。毫无疑问，这里都或多或少体现出了本身的愚昧无知。而萧红是想要改变的，想要打破这种旧秩序的，这一点恰恰又跟鲁迅先生很像，一生想要改变人类的愚昧却始终没有达到目标，文字中有快乐，更有无奈和忧伤。