八风八位和后天八卦
上篇《数九、洛书和先天八卦》讲过，伏羲得洛书，则之而画先天八卦。那么后天八卦又是如何产生？
《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。以'一'为阳，以'— —’为阴，组成八卦，乾为天，坤为地、震为雷、坎为水，艮为山、巽为风、离为火、兑为泽，以类万物之情”。
“太皞庖牺氏，风姓。代燧人氏，继天而王” ，“女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德”。古代的姓表示是来自于哪个部落，有血缘关系；氏表示去了哪里，比如女性嫁去哪个部落，去的地方一般是没有血缘关系。
伏羲，风姓，伏羲来自善于观测季风的“风部落”。女娲也是风姓，女娲的祖先也是个观测季风的高手。华夏祖先不仅知道太阳给我们带来阳光和温暖——阳；而且知道来自地球气候的风和水一样影响我们的生活，北方的冷风吹来，气温下降，南方的温暖的南风，热气炎人。北方的冷风与南方的湿热的空气交汇，会产生雨水，滋润万物，这就是地理的风水— —阴。
上图是中国地理上的冬季风和夏季风的分布图，冬季风把北方的寒冷空气带入中国大陆，风向多为北风和西北风。夏季时，吹的南风、东南风和西南风，把太平洋和印度洋的温暖空气带入中国大陆。
候鸟和季风也是有密切的关系，候鸟的回归和远去都要借助季风帮助，借风的力量才能远行。古代先人听季风，观候鸟归去，而知四时的循环变化，把这些自然现象按照四方四隅八个方位，用书契刻画记录下来，就形成后天八卦（风候或鸟候八卦）。
关于八风八位的典籍
《山海经》：“名曰折丹，东方曰折；来风曰俊，处东极以出入风。” “有神名曰因因乎，南方曰因乎，夸风曰乎民，处南极以出入风。”“有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅，以司日月之长短。” “有女和月母之国。有人名曰[鸟/宛]，北方曰[鸟/宛]，来之风曰[犭炎]。是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。”
《吕氏春秋》：“八风者，盖风以应四时，起于八方，而性亦八变。东北曰炎风，艮气所生，一曰融风。东方曰滔风，震气所生，一曰明庶风。东南曰熏风，巽气所生，曰清明风。仲春始发，主暖。南方曰巨风，离气所生，一曰凯风。风自大洋来，势汹汹，毁屋败舍，坏没田稼。西南曰凄风，坤气所生，一曰凉风。凄者，苦困也，取冷风之解。西方曰飂风，兑气所生，一曰阊阖风。秋时之风也，主萧瑟。西北曰厉风，乾气所生，一曰不周风。北方曰寒风，坎气所生，一曰广莫风。起于孟冬，而过则万物肃杀，草木凋零。”
《易纬通卦验》：“八节之风谓之八风。立春条风至，春分明庶风至，立夏清明风至，夏至景风至，立秋凉风至，秋分阊阖风至，立冬不周风至，冬至广莫风至。”这种说法源于易学，广莫风对应北方坎位、条风对应东北方艮位、明庶风对应东方震位、清明风对应东南方巽位、景风对应南方离位、凉风对应西南方坤位、阊阖风对应正西方兑位以及不周风对应西北方乾位。
《黄帝内经》也有八风，即四方四隅八方之风，《灵枢·九宫八风篇》:'风从其所居之乡来为实风，主生长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀主害者。'与时令一致的风是实风，主生长养万物；与所主时令不相一致，是非其时之风，亦名虚风，故能病人。
在八个季节（冬至、立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬），有来自不同方位的风——八风（季风），符合这个季节方位的季风为实风，有利于万物的生长，否则就是虚风（不正之风），虚风不利于万物。八风八位的说法在很早的时代就已经有了，甚至早于河图洛书（女娲，风姓），也是中华文化的源头之一。后来衍生为风水学说。与五行八卦有关联的风水学说是有科学的唯物基础的，只是一些不知其所以然的人，把风水变成的糟粕的鬼神迷信文化，偏离了正道。
八风和后天八卦
根据《吕氏春秋》和《易纬通卦验》描述的八风和对应的八方，其实就是后天八卦图。八风也是周而复始，一年一个循环，最早的八风历是用风候来描述的天文历法。是纯粹以物候或者风候（阴）而产生的历法，是纯阴的历法，和太阳周期没有直接的关系，是以风候和鸟候地理认知为基础的历法。测风对于古代农耕生产非常重要，一是农作物的授粉需要风的帮助；二是季风对于气候和雨季的影响很大，这都是农业生产丰收的保证。
伏羲得洛书后，则之，用九的倍数计天数，五个九45天为一节，而得到四分八节的纯阳历法——四分八节历，这就是先天八卦。先天八卦和后天八卦同时使用，阴阳合一，既有太阳的活动规律（先天八卦），同时也有风候的季节变化规律（后天八卦），华夏先民用这个阴阳合一的道来指导一年的农耕生产。
八卦图衍生自古代的《洛书》，每卦有三爻，每爻用“—”代表阳，或者用“— —”代表阴。三个爻的阴阳不同组合而形成八个卦象，分别取名为：“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”，分居八方表示大地的八个方位，象征“天、地、雷、风、水、火、山、泽”自然现象的八气，“北方曰寒风，坎气所生”，每种气产生不同方位的季风。
后人对八卦的各种解释，特别是宋后的解释，并不是伏羲原有的本意，多是附会或误解，甚至是愚弄欺骗民众的占卜迷信之说。下面以八卦方位、历法气候计数的方式还原每个卦象的真实意义。
震为八卦之首
龙出震：春耕开始
《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮 ”。后天八卦图，震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。 即是序数为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。
《左传》'太皥氏以龙纪，故为龙师而龙名'；三国·魏·曹植《庖牺赞》:'木德风姓，八卦创焉。龙瑞名官，法地象天。' 《说文》中龙“能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”的记载，实际上说的是东方苍龙星象的变化！伏羲有龙瑞，观察到东方苍龙星宿在春分时，出现在正东方（震位），故以震为八卦之首。龙出震：春耕开始！所以伏羲后的传人，都是“龙的传人”。
“龙抬头”小知识：
古时，人们观察到苍龙星宿春天自东方夜空升起，秋天自西方落下，其出没周期和方位正与一年之中的农时周期相一致。春天农耕开始，苍龙星宿在东方夜空开始上升，露出明亮的龙首（现龙），夏天作物生长，苍龙星宿悬挂于南方夜空（飞龙）；秋天庄稼丰收，苍龙星宿也开始在西方坠落（潜渊）；冬天万物伏藏，苍龙星宿也隐藏于北方地平线以下（潜龙）。而每年的农历二月初二晚上，苍龙星宿开始从东方露头，角宿，代表龙角，开始从东方地平线上显现，大约一个钟头后，亢宿，即龙的咽喉，升至地平线以上，接近子夜时分，氐宿，即龙爪也出现了。这就是“龙抬头”的过程。
后天八卦，以八个方位记事（风候），又“用九”纪日（季节），是个阴阳合的时空数学模型。
首卦为震卦，方位正东，季节为春分日，震气生东风，风名明庶风；数五九45天到巽卦，方位东南，季节为立夏日，巽气生东南风，风名清明风；过五九45天，到离卦，方位南方，季节为夏至日，离气生南风，风名巨风。巨风（台风）自南方大洋来，势汹汹，毁屋败舍，坏没田稼。过五九45天，到坤卦，方位西南，季节为立秋日，离气生西南风，风名凉风。过五九45天，到兑卦，方位正西，季节为秋分日，兑气生西风，风名阊阖风，秋时之风也，主萧瑟；过五九45天，到乾卦，方位西北，季节为立冬，乾气生西北风，风名厉风，又名不周风；过五九45天，到坎卦，方位正北，季节为冬至，坎气生北风，风名寒风，又名广莫风，起于孟冬，万物肃杀，草木凋零。
总结一下
伏羲画先天八卦是以洛书为基础，定八个方位（乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八），乾为北，坤为南等，用乾为纯阳，后有长阳、中阳、少阳；坤为纯阴，后有长阴、中阴、少阴，就是用阴阳符号000-111代表坤-乾八个卦符来计数用。一卦五九45天，八卦共360天。是纯太阳历法，可以准确测定一年的冬夏二至和春秋二分（太阳四分历）。
后天八卦是以观测风候为基础，确定八风在八位出现的时间（季节），即用地理风候（阴）来验证天文历法的正确与否。在正确的季节和方位，出现对应的风，就是实风（风气正），否则是不正之风，不利，是风候太阴历法（太阴八节风历）。
先天八卦和后天八卦既是独立的，又是统一的，太阳四分历与太阴八节历合二为一使用，就是一个阴阳合一的历法——四分八节阴阳合历。这个四时八节历法自伏羲创立，一直到沿用到春秋战国时代，战国末期才有新的24个节气历法。
圣人伏羲第一次用书契符号把人类对自然的认知（方位、象、气、风、历法时间）抽象概念表达出来，取代了用数字机械式的表达方式。从而开启了人类的人文史。引领人类从蒙昧混沌进入开天辟地的人文新时代。“皇”的甲骨文就是一盏灯，伏羲是“皇”，是指引人类从黑暗中走向光明的明灯。宋后一直认为是文王创后天八卦，是没有依据的，后天八卦的产生肯定是早于黄帝时代，文王只是传承了后天八卦而已。