万般红尘说渡人
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众家
万般红尘说渡人
普度即度化，是佛家语，有使人出家或超脱尘俗等意思。佛教认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏大法力，普度众生，尽力救济他们以便登上彼岸，从悲苦的红尘到无悲苦的佛界。我们常说的大慈大悲、救苦救难的观世音菩萨，他的主要工作就是普度众生，用今天的话说或是为人民服务。
与度化相关的还有剃度、超度。先说剃度，按佛教的说法，头发代表着人间的无数烦恼，削掉了头发就等于去除了一切烦恼和牵挂，一心一意修行。在我国古代，人们把头发看得十分重要，认为发肤受之父母，不得损害。佛教要求断除这些无谓的亲情牵挂，所谓“剪去三千烦恼丝，化做自得一微尘”。而超度是指超越生死，共度涅槃彼岸。一般来说指为亡灵诵经做法事，认为可以救度亡者脱离或超越苦难。
何为度人？在汉字中度原本就有渡河的意思，从河的此岸渡到彼岸去。人生就像一条大河：一边是善，一边是恶；一边是光明，一边是黑暗。度人就是帮助别人摆脱困境，离苦得乐。度人不是简单的摆渡，有时候指点迷津、启迪智慧都是度人。人啊，有时一件事想不开，没人度便过不去那个坎儿。比如怀春少女，钟情的少男，他们为情所困，爱而不能，求之不得，动辄就要“举身赴清池”，就要“自挂东南枝”。所以，元好问发出了“问世间情为何物，直教人生死相许”的浩叹。
度人者，先要度己。就像有人溺水,若要施救你水性要好，只有这样，你救的人就越多。如果我们自己都是旱鸭子，怎能去救人呢？无论是佛陀、耶酥和安拉，还是人类的其他先知和圣哲，他们以自己智慧和先觉度人。天不生仲尼，万古如长夜。然而，孔仲尼问世两千年后，赤县天依然时时长夜难明。无数的人们依然在漆漆暗夜里上下求索、探寻真理。所以，所谓普度，永远是一种带着无限悲悯的人类理想。应该说马克思主义哲学也能度人，它度的不是那些为儿女情长而困厄的人。他度的是高度觉悟的人，是追求真理的人，是不息奋斗的人。所以，青年马克思早年说过，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。马克思何以如此自信如此自豪？因为他选择了济世度人、拯救人类的伟大事业。
药医不死病，佛度有缘人。任何万能的主都不会将世间每个人普度。否则，世间只有欢喜，哪还有什么悲苦和离恨。欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。众生所以要修行，首先是自度。否则，你好话说尽坏事干绝，等到末日审判时，呼一声“天灵灵，地灵灵”，菩萨就来度你，你便求事没有。世上哪有这么好的事。1999年8月，由车臣武装叛匪头目巴萨耶夫和分离分子策划的恐怖活动，震惊了俄罗斯政府。当时普京这段嫉恶如仇的话掷地有声：“原谅他们是上帝的事情，而我的任务是送他们去见上帝。”关于善与恶，自己行的自己得，自己作的自己受。一切单都是要自己买的。最不济也是先人消费，子孙买单。所以，农村人遇到事时，常常咒骂“日他妈的，先人亏了八辈子人了。”其实，这是一种气极败坏的因果反思。
有时候，茫茫人海的相逢或是一种与度有关的缘。虽然彼此没有绝对的能力相度，但是有借力一搏，至少那种挣扎不再无助。反正起起落落、拉拉扯扯后两个落汤鸡还是上了岸。当羽毛晾干后，他们便忘了呛水挣扎的不堪，有了吹牛逼的本钱。说哪有什么救世主，也不相信神仙皇帝，要想保命惜福，全靠我们自己。是的，人生大多时候是自己跌倒自己爬。其实，人生之苦有时不止是溺水。苦海泛舟，虽然溺不了水，他总上不了岸。说是回头是岸，但那阵你就像落了枕，就是一根筋，扭不动脖子，回不了头。
那天听了一个故事，说三年自然灾害时，邻村王寡妇带着几个孩子，家里的粮断了几天，全家人饿得前心贴后心。有天夜里，王寡妇出去撒尿，见自家灰堆上卧着头驴，背上驮着一口袋糜子。这头驴显然不是自家的驴，而是别的人用来驮粮食的驴，大概是由于某种原因走散了。比如驴受到意外惊吓，狂奔之后不知所归。而对王寡妇来说，是瞌睡遇上了枕头，是天上掉馅饼的事。按说，用毛驴驮粮食，一般距离不会太远。大概是几十里地以内的事。应该打听一下这是谁家的牲口，驮的是谁家的粮食。但是，被饥饿煎熬的人哪顾上这些。他们想当然地认为，这是上天的恩赐。这个故事有点像聊斋。失魂落魄的穷书生寒窗苦读等不来金榜题名。半夜里千年白狐化成的美女不期而至，而且夜夜承欢。读者请注意，什么叫承欢？就是迎合人意，求得欢心。如果你觉得我的解释还不通俗的话，我告诉你，那就是你怎么舒服她怎么来。
冯梦龙在《喻世明言》里讲了法空长老点化柳翠的一段，原文为：法空长老道：“当初观音大士见尘世欲根深重，化为美色之女，投身妓馆，一般接客。凡王孙公子见其容貌，无不倾倒。一与之交接，欲心顿淡。因彼有大法力故，自然能破除邪妄。后来无疾而死，里人买棺埋葬。有胡僧见其冢墓，合掌作礼，口称：'善哉，善哉！’里人说道：'此乃娼妓之墓，师父错认了。’胡僧说道：'此非娼妓，乃观世音菩萨化身，来度世上淫欲之辈归于正道。如若不信，破土观之，其形骸必有奇异。’里人果然不信，忙斸土破棺，见骨节联络，交锁不断，色如黄金，方始惊异。因就冢立庙，名为黄金锁子骨菩萨。这叫做清净莲花，污泥不染。小娘子今日混于风尘之中，也因前生种了欲根，所以今生堕落。若今日仍复执迷不悔，把倚门献笑认作本等生涯，将生生世世浮沉欲海，永无超脱轮回之日矣。”
据说，人不是一咽气，要么坐直高铁立马上天堂，也不是坐电梯直接立即下地狱。而是有一个过渡期和缓冲带。也就是说，在这个有效期内还是可以上诉可以补救的。生者为逝者做点什么超度之事是有效的。超过诉讼期就要“维持原判”。我们这里的丧俗是，人死后要在七七期间请阴阳先生念经超度，此后便是周年、三周年、五周年，也有十周年、二十周年的。当然，后者叫追远。中国人说修路架桥是功德无量的事，为什么？因为路与桥都是度人的。相反处处挖坑，只能是伤人害人。许多时候，正如“我为人人，人人为我”一样，度人如度己，客上岸了船也靠岸了。否则就是野渡无人舟自横。
一般来说，你生命中的贵人一定是度你的人。然而，有时候整你的人或许是间接度你的人。比如，你在车间当工人，狗日的车间主任处处刁难你，让你好不开心。换作别人，或许是仇恨与报复。但是，你选择了放下。此地不留爷，自有留爷处。老子不干了还不行么？可能开始你也经历过彷徨和迷茫，比如自己练摊开店。多年以后，企业倒闭，主任下岗。这时你已在商海中摸爬滚打，成为一个成功人士。比如你在部队一路看好，想当个副团正团，但被突然一夜之间宣布转业。最初，你想不通，但还是接受了。多年以后你在地方干得风生水起，当了厅局级领导。这时你才发现，人啊，路一旦走开了，一切便豁然了。你与当年日鬼你的人在某个场合重逢时，你不用趾高气扬，他也自惭形秽。相逢一笑，你可能还请他喝酒。反过一想，如果不是当年他整你，逼你换了频道，你便安于现状，没了进取之心。那么，你现在的境况或比他还差。他是否也算度你的人？
其实，上帝造人的初衷是希望我们彼此温暖，相互关爱。中国人讲和合，所以，度人应该是中国哲学题中应有之义，是中国人做人之本分。佛道的所谓慈航普度，就是“驾大般若之慈航，越三有之苦津，入普贤之愿海，渡法界之飘溺。”凡事要与人为善，要成人之美。与人方便，与己方便。农村人说，日的鬼多，倒的霉多。经常挖坑的人，或有一天会掉到自己挖的坑里。这或是度人如度己与害人如害己的辩证。
作家档案
闵生裕（本平台特聘名作家）宁夏盐池人。专栏作家。擅长杂文时评，足球评论，艺术评论等。中国评论家协会会员，宁夏作协理事，中国硬笔书协组联部委员，宁夏硬笔书法家协会副主席、秘书长。出版杂文随笔集《拒绝庄严》《都市牧羊》《一个人的批判》《闵庄烟火》《操练自己》等七部。
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