【原创】荀令香是“程派”？

周桓何许人？

周桓曾经担任过荀慧生先生的秘书，并帮助荀先生记录日记。此言出自那么一位荀先生身边的人，难免就给人一种错误的印象：他的话有不容辩驳的正确性和可靠性。但是事实真的如周桓先生所说吗？

荀令香拜师程砚秋

1932年1月1日荀令香奉父亲荀慧生之命拜程砚秋为师，成为程砚秋的开山门大弟子。但是因此荀令香就是程派吗？尚小云之子尚长麟先后拜了荀慧生、程砚秋和梅兰芳，那么尚长麟算哪一派呢？梨园行有“易子而教”的习惯，令自己的子女向与自己齐名，或名望更高的人磕头认师，既是表达对这些人的崇敬和友谊，也为子女将来在业内的生存搭建人脉关系。荀令香虽然拜了程砚秋，程砚秋也表示要教他一出《贺后骂殿》，但这并不表明荀令香就成程派，事实上荀令香从初登舞台开始就一直是道道地地的荀门本派！

1936年5、6月《平报》

荀令香三十年代即登台演出，1936年在北京哈尔飞、吉祥等戏院每周日演出《御碑亭》《汾河湾》《穆天王》《法门寺》《虹霓关》《棋盘山》《盘丝洞》《鸿鸾禧》等荀派风格的传统戏，更是大演《庚娘》《飘零泪》《东吴女丈夫》《荆钗记》《荀灌娘》《霍小玉》《埋香幻》等荀派本戏。从现在可以找到的报纸广告来看，荀令香倒是真没有唱过一出“程派”戏。

1940年《新北京》

1940年初组成庆香社挑班，演出于长安、庆乐、吉祥等戏院，除了演出传统戏和王（瑶卿）派的《貂蝉》《双阳公主》《乾坤福寿镜》等戏之外，就是《鱼藻宫》《香罗带》《荀灌娘》《庚娘》《霍小玉》《杜十娘》《绣襦记》等荀派本戏。荀令香在1940年的9月唱过一次《金锁记》，但是《金锁记》是老戏，无法考证荀令香的演出是否是按程派路子演唱的。即便是按程砚秋路子演唱，在荀令香大量的舞台演出中，荀派戏还是占据主要地位。

《荀慧生日记》中有记载，荀慧生1944年到上海演出，4月5日在中国大戏院登台，演至4月28日突然病倒，不能登台。在1944年5月4日的《日记》中记曰：

今午一时发三等急电，召令香来沪，一以余病，恐短期内不能痊愈，俾医药主持有人，而诸友亦可稍卸仔?肩责任；二则戏院完全停止营业，损失太大，余为体贴人情起见，将来或携令香同时登场，创一亘古未有父子合作之美谈，既可一新沪人士之耳目，又可弥补院方之损失，一举两得，岂不佳妙。

5月15日，荀令香以《十三妹》在上海登台，次日，父子同台演出《虹霓关》，《日记》记曰：

次为令香之头本《虹霓关》，出场即得满堂彩声；其后一举一动无不有彩声，令香亦十分卖力。

令香之丫鬟出场，身法、步法均夭矫逾常，沪人初未料其技艺能与余颉颃，也惊讶不可名状，人人瞠目咋舌，频频作哈哈笑。

令香虽年幼，对于诸友盛意亦知奋勉，可儿可儿。

日记里，荀慧生毫不掩饰自己对于儿子的赞美，甚至说荀令香的演艺水平可以与自己“颉颃”，这无疑是对荀令香继承荀派艺术的褒扬和认可。

荀令香给学生说《金玉奴》

百度“荀令香”词条介绍：1952年调中国戏曲学校任教，传授《红楼二尤》《荀灌娘》《金玉奴》《鱼藻宫》《香罗带》等荀派剧目。相信当年受教过荀令香先生的演员也大有人在；荀令香曾经编著《荀慧生唱腔选集》，网上也有《杜十娘》等多种荀令香说戏的视频资料。

凡此种种，难道还不足以说明荀令香就是荀派传人？周桓先生研究荀派数十年，发表的各种荀派艺术研究文字也不少，怎么近在眼前的不争事实却视而不见？说出这样缺乏基本认知的话来，岂不是贻笑大方吗？

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