王阳明心法的启示
王阳明是谁?
王阳明是中国明代中期的思想家、军事家，心学集大成者。
他活跃的舞台是在明武宗和明世宗两个时期，王阳明除了学问大之外，官当的也不小，做过两广总督，兵部尚书，最重要的他身上有爵位，是新建伯。
公、侯、伯、子、男五级爵位，公爵很难封得到，除非你有特别的渊源，比如说孔子的后裔，嫡长子，一般封叫衍圣公。
就是繁衍了圣人的血脉，这是巨大的功劳，封一个公爵。
再比如说清代，要是女儿当了皇后，封一个公爵，叫承恩公，就是承接皇家的恩情。
尤其是在清代，文人靠军功封侯爵的，只有一个曾国藩。
李鸿章的肃毅侯，是他去世后朝廷加封的，李鸿章也好，左宗棠也好，活着的时候都是伯爵，和王阳明一样。
王阳明之所以封了伯爵，除了学问大，并且还平定了宁王朱宸濠的叛乱，由此可知王阳明的地位从哪来。
古代儒家评判一个圣人的准则是： 立德 立功 立言，三不朽！
在这个严苛的条件下，中国五千年历史，称得上圣人的只有两个半人，两个圣人一个是孔夫子、另一个就是王阳明，另外半个是曾国藩。
那王阳明为什么能取得如此高的历史地位呢？
古代的鸿儒，不管写了多少书，讲了多少学，如果后世的人看不懂，就没有用。
大儒朱熹的学问也很高，但他没有王阳明今天的地位，因为他只是思想家，他的思想理论不能在现实世界当中兑换利益。
王阳明心学之所以流传至今这么成功，就是因为他自己内心变化，可以直接兑换为现世的利益和功勋，能够建功立业，那对我们这代人意味着，这就是成功学，我们当然想学。
王阳明从龙场悟道开始，创下心学，一直到他五十多岁去世，其实他所有的核心思想都是在八个字：此心俱足，不假外求。
意思是：所有关于圣贤和君子的标准，我心里全有，不需要到外面去找，这就是历史上最著名的大喜过望的时刻。
此后王阳明所有的学术，其实就是这条路径，只不过他提出不同的概念和不同的说法，像他后来提出来的“知行合一，致良知”
还有阳明四句教，本质上都一样。
第一句：无善无恶心之体 第二句：有善有恶意之动
第三句：知善知恶是良知 第四句：为善去恶是格物
意思是：我的心没有善恶，这是心之体，但是一旦我跟世界接触，这个意念一动，马上就有了善恶之分，好的念头和坏的念头都开始有了。
但是我心里有一把刀，这个刀叫良知，我用这个良知去判明这些善恶，然后就是格物致知了。
最后为善去恶，让自己成为一个道德上的完人，一个圣贤，一个君子。
我是一切的根源
心学看着简单，你可千万不能小看它，因为所有对世道人心有起码智慧的人，他人生当中都会有这么一个叫王阳明时刻。
就是他突然意识到，我要想过得更好，我要达到更高的人格和事业目标，我要向内求，我就是一切的根源，甭管是困难还是自己的不如意，根源都在于我自己。
有一位老者，几十年都生活在一个小镇上，退休后，每天都在进入小镇必经的道路上与人下棋。
有一天，一位年轻人经过，看到老者悠闲地与人闲聊，便问道：“老先生，你是不是住在这个镇子里呀？”
老者缓缓抬起头，看了年轻人一眼，回答道：是的，我在这里已经住了几十年了。
年轻人接着问：那您对这个地方一定很了解，我因为工作的关系，要搬来这里，所以想先了解一下这里的风土人情。
老者看着眼前的这个年轻人，反问道：你以前住过的地方的人怎么样？
年轻人一摆手，摇摇头，露出痛苦和鄙视的表情：“别提了，那些人各个都很虚伪，从来都是当面一套，背后一套，表面上对你很好，背地里竟给你使绊子，没有一个人是真心对你好的，在那里生活，你必须事事小心，处处提防”
老者默默地听年轻人把话说完，然后说道：“这里的人比你们那里的还要虚伪”这个年轻人黯然失色地离开了。
几天后，又有一个年轻人来到小镇，恰巧也问这位老者：“老先生，您是不是住在这个小镇上？”
老者缓缓抬起头，看了年轻人一眼，回答道：是的，我在这里已经住了几十年了。
这个年轻人又问道：“那这里的人怎么样啊？”
老者默默地望着他，同样反问道：你以前住过的地方的人怎么样？
年轻人面露满意和愉快的神色：“很好呀，大家都很热心，彼此之间互相关系，谁家有什么事，大家都过来帮忙，相处得非常融洽，就像是一家人一样。”
老者微笑地注视着这个年轻人：“放心吧，我们这里人也是如此，每个人心里都充满了爱，也都非常热情，乐于助人，来这里你一定会很快乐。”
这个故事生动形象地向我们阐述了一个道理：“我是一切的根源”。
知与行的关系
那王阳明思想当中，还有一个很重要的概念，叫知行合一，很多人做浅表的理解，说既然认知到了，就应该能做到。
你知道饮酒过量有害健康，就应该适量戒酒，知道体育锻炼对身体好，就应该安排好时间进行锻炼，这叫知行合一。
这个理解也不能说错，但是确实太浅了，更深一层地理解，知行合一这四个字，它所有的着眼点和立足点都是我们的自身，是我们的这颗心，这就是心学的道理。
首先你要提升自己的认知，来驱动更正确的行为，比如说投资，行很简单，签个字那钱就花出去了，但是你知道什么项目能投资，将来能涨，这个知是极难提升的，这叫以更高的知来驱动正确的行。
反过来，所有的行的目的，都是要提升自己的知，提升知这件事情，其实特别特别难。
你别觉得一句话，我看到了，说得不错，这就叫知。
一个格言我能背下来，这就叫知。
一番道理我能讲出来，我能写纸上，这就叫知，那是不对的。
我举个例子你就明白了
一个女孩，有一天跟妈妈去逛商场，在一楼大堂看见一个姑娘在那拉小提琴，演奏得特别的动听。
她妈就很羡慕，说你看，小时候你就不听我的话吧，如果你那时候好好练琴，今天也能是这个水平。
她女儿就反驳，说小时候我要听你的，天天练习拉琴，今天我就站在这里演奏拉琴，一天晚上挣一两百块钱，我就买不起身上这个LV包了。
这段对话其实暴露了很多中国家长，对于孩子学音乐这个事，他的那个认知其实是不清楚的。
你要是问他，孩子热爱音乐好不好，他说当然好啊，学音乐陶冶情操，将来多么的端庄，多么的上流社会。
可是你接着追问他，要孩子这辈子就打算献身音乐，以拉琴为职业，好不好啊？
你放心，绝大多数中国家长一定会觉得，天都要塌了，这孩子怎么好上这一口啊，搞音乐一代人往往只出一个，又会上去拦着。
那我们不仅要问，孩子爱好音乐到底好不好，这个知，你到底是怎么认知的，你会发现，他就说不清楚了。
有一个著名的段子是这么说的，父亲问孩子，说说将来的志向，孩子说，我长大了要追逐金钱和美女，父亲一个嘴巴就打上去，重新说。
孩子只好哭丧着脸说，将来长大了我要追逐事业和爱情，父亲伸了大拇指。
你看这在行上是一回事，但是在父亲的脑子里，分裂成两个认知，他觉得一个对，一个错，从知到行，中间有这么宽的一道沟，因为行是面对最具体的选择的，选择关头极难极难。
我们再举几个例子，比如说一个人心中怀有诗意和远方，勤奋工作，对不对，当然对。
这两句话在脑子里没有用，你一直到面对具体的选择，到底是出去旅游，还是在公司主动加班，这个选择做出来，才证明你的知到底是怎么样？
平时你自己都不清楚，你孝敬父母，对老婆好，好像都对，只有当她们同时掉到河里，你选择先救谁，这才叫真知。
平时说再多的孝顺，再多的对老婆好，都没有用，当然，这个问题对中国男人来说，实在是太残忍了。
回到核心问题，为什么知行合一，对我们这代人来说特别难，因为从知到行当中有条沟，叫选择。
我们这代人就是选择太多了，原来选择少的时候，你的那个认知分裂还不大容易看得出来，现在分分钟就面对大量的选择，看起来是好事，但是它在撕裂我们的认知.
每一个选择背后都有道理，那个认知似乎都是对的，但是一旦面临选择的时候，他们就开始打群架。
比如一个下午的时间，你可以打游戏，看电影，跟朋友聊天，去享受美食，去做一份工作，去读一本书，所有的选择背后全有道理。
打游戏不见得错，跟高人聊天不见得一定不浪费时间，那让你现在就选，如果你的认知没有达到一定的水平，就会难死你。
我们平时工作时候，是和领导汇报工作，还是研究一个新项目，或者是充电学习，还是和同事促进关系。
所有的选择都基于你的高度的认知，认知达不到，你所有的选择一定是错的。
一百多年前，马克思就说过，一切坚固的东西都在烟消云散，一切神圣的东西都将被亵渎。
原来选择少的时候，我们还可以靠着血缘关系，社会层级，这些确定的东西摸着往前走。
但是当一切都要烟消云散的时候，除了自己这颗心，自己的良知，自己的认知升级，我们还有什么能靠得住？
这就是王阳明心学，对我们这代人提出的重大命题。