如何远离烦恼——知道以下的方法就会拥有平常心和快乐

一、对抗贪婪和欲望的利器——知足、不净观

《史记》有云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”可见世人皆为一个“利”字趋之若鹜。不合理的欲望就像诱人的钓饵。比如明明已经衣食无忧，却非要攀比、非要在偏离现实的条件下拥有更多更好的房子车子。比如明明这个人已经对自己很好了，却还要索取更多更多的好。还有那些贪腐者不断坠入贪婪的旋涡，贪腐数额之巨让人不寒而栗。可见，永远欲壑难平的是人心。只有最贪、没有更贪，利益驱使下人性永远没有满足的尽头、如临深渊。

相传商纣王曾是节俭勤勉的君王，但有一天得到一双精美的象牙筷子。所有人都逢迎恭贺，唯有大臣萁子忧心忡忡：“有了象牙筷子，就要有配套的牛犀角和美玉石打造的杯盏，有了美玉杯盘，就会有山珍海味、绫罗绸缎、高楼广厦……”。果然见微知著的萁子预见了几年后的现实：纣王逐渐变得荒淫无度、穷奢极欲。纣王在不断满足自己欲望的同时，劳民伤财，致使百姓怨声载道。最后纣王在贪婪欲望中成了孤家寡人，赴火而死。

“人心不足蛇吞象”，佛说，有了贪念，就有了毁灭。

那么，对抗贪念有什么好办法呢？

要知足常乐，抵制负能量欲望。珍惜自己拥有的一切，让自己心安。

贪念的对治，佛教的方法叫做不净观。比如看到一个美女，但要想到这个美女将来也会变成一堆白骨，你看到她将来会皮肤变皱、腐烂、长出虫子，最后变成一堆骨头，也就不会有贪念欲念。禅宗里有一个修炼法门，就是每天看自己的手，直到看到白骨出现为止，即修炼到白骨观。当达到一定境界时，人所有的物质欲望就是一个“空”字，也就不值得你争我夺，更不必去贪。

二、冷静、宽容、慈悲——掣肘嗔念

愤怒心和仇恨心必然引起烦恼，就是嗔念。总是处在愤怒中的人，世界观是扭曲的，他们存在严重的认知偏差。

90%的疾病与情绪有关。而愤怒这种情绪是养生大忌，天长日久会严重损伤五脏六腑的健康。美国生理学家艾尔马曾经做过实验，人每生气一次时产生的毒素足以毒死一只老鼠。

心理学有个叫“野马结局”的现象：在野外，野马经常会被吸血蝙蝠攻击，野马最后皆因失血过多而死。但是吸血蝙蝠的吸血量不足以致死，真正的致死原因是野马被吸血后愤怒不已、不停狂奔，最后导致失血过多而死。这就是愤怒导致的结局。

嗔念往往酿成悲剧。2018年，一重庆公交车坠江，造成10余人遇难。而事情的起因就是一女乘客错过了下车地点与司机争吵互殴导致。“一念嗔心起，百万障门开”人在极度气愤的时候，看所有人都是丑化的、对立的，而投射到她自己身上也是扭曲的变形的。

那么，如何控制愤怒呢？

拿破仑说：“能控制好自己情绪的人，比能拿下一座城池的将军更伟大。”

首先要学会冷静：调整气息，通过呼吸放松法让自己松弛下来，给自己一点时间冷静下来去思考。

学会宽容大度：海纳百川有容乃大，懂得宽容的人都是智者。

佛教对嗔念的对治，叫慈悲观，要知道众生皆苦。每个人都有自己的难处，当你换位思考，设身处地想到他所处的艰难境地就不会为难他了。了解到他人之苦，有了同理心、有了共情之后，人会放下嗔念。

三、对抗执念的法宝——因果观

执念就是一种痴念，我一定要拥有这样东西或者一定要得到某个人就是一种执念。心理学上有一种叫做绝对化思维，就是脑子里始终充斥着“应该”、“必须”等词语，一旦事情的结果与这种思维背道而驰时，就会感到难以接受适应。比如我一定要嫁给他、我一定要得到这个职位，而一旦事与愿违就会自我怀疑自我否定，甚至自暴自弃，陷入无尽的烦恼之中。

痴念的对治是因缘观，有因才有果，种下什么因就会有什么果。因为他不再爱我了他才会离开我，因为我没有尽最大的努力才没有得到想要的结果。

圆音寺横梁上的一只蜘蛛修炼了千年有了佛性。一日一颗晶莹剔透的甘露被吹到网上，蜘蛛心生欢喜爱上了甘露，可是不久甘露却被风吹走了。于是她心生怅惘、烦恼不已。佛问她：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛说：“是未得到和已失去”，可是蜘蛛化名珠儿到尘世走了一遭后佛告诉她，这是她的执念，最珍贵的不是未得到和已失去。因为甘露是风带来的，也是风带走的，甘露只属于风，因此不会爱上蜘蛛。而真正爱了珠儿三千年的是圆音寺门前的一颗芝草，他为珠儿不离不弃地守候了三千年。珠儿这才大彻大悟：“原来世上最珍贵的不是未得到和已失去，而是把握当下的幸福”。

“昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生”。放下执念、相信因果。如果想让世界对我们温柔以待，我们也应该温柔以待这个世界。所有的繁花锦簇、硕果累累都是一个过程，都是自己精心播种浇灌所得。

“世上本无事，庸人自扰之。把酒问花香，烦忧皆远掷。”放下贪嗔痴，静观己心，积极对治，烦恼自然会烟消云散。你会发现自己可以慢慢看淡得失，感情变得顺其自然，家是灯火可亲的地方，日子也会变得岁月静好了。