随方解缚，应病与药

学山师您好。我有个迷惑，一直不解。风动幡动这个典故，六祖对二位辩论者说，仁者心动。

按实相说，是六祖心动，非辩论者。但法师们讲，是辩论者心动。

请学山师父开示[合十][合十][合十]

感恩

答：六祖说，仁者心动，是指出诤论的二人因为着于外尘相而起妄念的分别，由此而生住着与烦恼。

六祖当然知道诸法实相，没有什么在动，自己也并未心动。只是看到学人执着，为其方便指出，故用语言文字说明而已。听法及学法之人要明白六祖的用意和他要让我们明白的实相，而不是去评判六祖的话是否是实相。

就比如六祖针对神秀的偈子所说的“本来无一物”，有些人不明白六祖说这句话的用意里已经包含了诸法实相，即没有任何法是实有的，故于法不住不着。这个偈子不是单纯地对治神秀的偈子。有些人不明白这一点，却说六祖的偈子也不究竟，自起无明！认为六祖既然说本来无一物，那这句话不也是物吗？这不是自相矛盾吗？这样认为的人，是把佛法就当成了戏论和辩论的世间学说，根本不知道什么是真正的佛法。

我们学法要看到诸佛祖师说法的用意，而反观自己是否错误用心，而不是让你去评判佛说的和祖师说的话是不是有问题。

佛法本来只有一个作用，就是去虚妄病。病若不起，佛法也就没有任何意义了。

所以，修行最忌讳不去治病，而执着于药，在药上百般研究，而忘记了佛法是为去执着，去烦恼，而它本身，没有任何意义。若执着佛法，执着有一个第一义谛，有一个实相，什么都拿抽象的实相之理来对照，此病最难医。

六祖大师说，我本无法与人，随方解缚，假名三昧。

假如那两个人没有诤论风动还是幡动，六祖自然也不会说仁者心动。

当有人着于外境，这时觉悟的人会指点你，心外无法。一切法，是自心分别才有。风，幡，动，都没在心外，是因心分别才有。若执心外之境为实，诸苦由之而生。佛法去苦，非论是非对错。若无执着分别，佛法亦无用处。这才是六祖开示学人的真实之意。