李存义 | 岳氏意拳五行精义
上编：意拳总论
意拳者，拳之内家者也。用合天地，化生万物之形；体本五行，循环生克之意。盖天地之初，混混沌沌，茫然大气。既无归宿之可指，复无界限之可言。逮岁月嬗递，略就范围渐成一气继则轻清上浮，重浊下降，阴阳剖判。阴阳再合，遂成三体。于是五行循环化生万物。此天地进化之大概也。夫人身配天而生者也，其于养生之术，运动之道，须准天地进化之自然。而潜心顺修，复按五行生克之意而动静不乖，尤复旁参万物之变，而交推互证，庶几揽阴阳，夺造化，生生不息，幻变无穷，此意拳之妙用，抑亦养生不可须臾离者也。若形意之拳净原浑虚，动充四体，翩若惊鸿，婉若游龙，敛而不局，放而不肆，约而不迫，张而不疏，神恬而不涉于寂，体静而不沉于枯，还精于周身，清神以积中，祛欲啟蔽，长年益寿，神完而气定捍，邪侵而避物机，是超艺而进于道者也。至应变无方，接物无形，不虚不妄，不馁不葸，鬰勃如风云，声呼如雷霆，出入如鬼电，重如山隤，轻如风扫，攻坚杀敌，毫不经意者，尤其末焉者耳。
第一章：不动姿势
凡事有动必有静。动者静之效，静者动之储也。舍动言静，其失也枯。离静言动，其失也枵。然静为动之源，而运动者，尤必先致力于静。如是则气内充，而力外裕矣。意拳者以气行而不动姿势，实为入门初步，建本清源之道，学者应三致意焉。
第一节：无极势
两足跟并齐，两足见分度约九十，两臂切身下垂，此时当无思无欲、无形无像、无物无我，一气浑沦，无所向意，顺天地之自然，茫若扁舟泛巨海，静若木鸡植中庭，是之谓无极。
第二节：虚无含一势
由无极势半面向左，左足在前，靠右足胫骨，两足尖分约四十五度，两臂紧垂，腕曲掌摺，舌顶上腭，肛门上提，将浑沦之气略加收聚，是谓虚无含一气，亦即吾人先天真一之气，而为形意拳之内劲。
第三节：太极势
由前势左足跟靠右足胫骨，足尖分四十五度，两足跟向外扭劲，足尖抓地，两腿徐直下湾，约百二十度，两胯平均扣劲，腰挺直，两肩扣垂，两肘紧抱两肋，两手抱心，左手在下，右手在上，左手食指前伸平直，右手中指亦前伸平直，两指叠合，静颈直竖，头上顶，身不可前俯后仰，不可左右歪斜，眼突舌卷气降，心中平定，不可努气，心与意合，意与气合，气与力合，心意诚于中，而肢体劲于外，一气流行，是谓太极。
第四节：两仪势
由太极势左足前进二尺许，足尖直前，右足不动，足尖向右约三十度，左足踵直，右足胫骨成大人字形，同时左手前伸，右手退后，左手伸至极端，高与口齐，右手虎口内向，与脐接，而小指外翻，腕曲掌搨，手足齐落，左臂似曲非曲，似直非直，微向上内湾，由腕至肘水平，右臂弯曲如新月，肘意内抱，手指均须离开，稍圆曲，如爪如钩切忌局弯著力，左手大指横平，食指前伸，余指及腕掌如右手，两目注视虎口玦形，两肩两胯皆均力垂扣，两肘力垂，两膝挺扣，两足跟力向外扭，是谓肩与胯合，肘与膝合，手与足合，此时上身正直不可俯仰，心气平静不可助长，身则看阳而有阴，看阴而有阳，气则呼出为阳吸入为阴，清气上升为阳，浊气下降为阴，诚于内者为阴，形于外者为阳，呼吸上下内外三者，以象阴阳，故谓之两仪。
第五节：三体势
由两仪呼吸相应，上下相贯，内外如一，谓之阴阳相合，阴阳相合，而三体生焉，三体者天地人三才之象也，在人卫头手足，头以象天，手以象人，足以象地，取其聪明睿智，才力气魄广大精奇，足以相配也，夫天地间形形色色，大哲学家未能盖知，事事物物，大博物家未能悉辨，然以归纳法括之，均不外天地之化生，人工之制造也。换言之，意拳之精微奥妙，大拳师未必尽其能，生克变化，大方家未能尽其用。然以归纳法括之，均不外头手足之伸缩运动也。故欲知天地间之物，尽意拳之妙，先致力于三体，庶几得其要矣，三体为意拳之基础，如操练之立正，凡百运动皆基于此，故分条祥论于后。
第一条：三节
全身分为三节，头为上节，身为中节，股为下节。各节复分三节，以头言之，天庭为上节，鼻为中节，海底为下节；以身言之，胸为上节，腹为中节，丹田为下节；以股言之，足为稍节，膝为中节，胯为根节；以肱言之，手为稍节，肘为中节，肩为根节；以手言之，指为稍节，掌为中节，掌根为根节。三节即明，而内劲发动之脉络，即可知矣，盖指之力源于掌，掌之力源于掌根，故掌根摧掌，掌摧指，而劲乃出。手之力源于肘，肘之力源于肩，故肩摧肘，肘摧手，而劲乃行。足之力源于膝，膝之力源于胯，故胯摧膝，膝摧足，而劲乃通。然肩胯之劲源于身，身之劲源于丹田，为内劲之总源也。
第二条：四稍
血肉筋骨之末端曰稍，发为血稍，舌为肉稍，指为筋稍，牙为骨稍，四稍用力，则常态猝变，令人生畏，
一、血稍：怒气填胸，竖发冲冠，血轮速转，敌胆自寒，毛发虽微，摧敌何难。
二、肉稍：舌卷气降，虽山亦撼，肉坚比铁，心神勇敢，一舌之威，落魄丧胆。
三、筋稍：虎威鹰猛，以指为锋，手攫足踏，气力兼雄，指之所到，皆可奏功。
四、骨稍：有勇在骨，切齿则发，敌肉可食，眦裂目突，惟牙之功，令人恍惚。
第三条：八字诀
四稍之外又有八字，三体一站，八字具备，皆所以蓄力养气，使敌我者失所措也，八字之名称，一曰顶，二曰扣，三曰圆，四曰毒，五曰抱，六曰垂，七曰曲，八曰挺。而八字又各有三事，共二十四事也，分述于后。
一、三顶：头上顶，有冲天之雄，手外顶，有推山之功，舌上顶，有吼狮吞象之容，是谓三顶。
二、三扣：肩扣，则气力到肘，掌扣，则气力到手，手足指扣，则周力厚，是谓三扣。
三、三圆：脊背圆，则力摧身前，胸圆，则两肱力全，虎口圆，则勇猛外宣，是谓三圆。
四、三毒：心毒，如怒狸攫鼠，眼毒，如视兔之饥鹰，手毒，如捕羊之饿虎，是谓三毒。
五、三抱：丹田抱气，气不外散，胆量抱身，临敌不变，两肘抱肋，出入不乱，是谓三抱。
六、三垂：气垂，则气降丹田，肩垂，则力摧肘前，肘垂，则两碗撑圆，是谓三垂。
七、三曲：两肱宜曲，曲则力富，两股宜曲，曲则力凑，两腕宜曲，曲则力厚，是谓三曲。
八、三挺：挺颈，则精气贯顶，挺腰，则力达全身，挺膝，则腿坚马稳，是谓三挺。
第四条：九歌
九歌者，乃三体之九事，分条研究，以资熟练也，其九事即身、肩、肱、手、指、股、足、舌、肛门是也。分列于后。
一、身：前俯后仰，其势不劲，左侧右倚，皆身之病，正而似斜，斜而似正。
二、肩：头欲上顶，肩须下垂，左肩成拗，右肩自随，身力到手，肩之所为。
三、肱：左肱前伸，右肱在肋，似曲不曲，似直不直，曲则不远，直则少力。
四、手：右手在脐，左手齐心，后者劲塌，前者力伸，两手皆覆，用力宜均。
五、指：五指各分，其形似钩，虎口圆开，似刚似柔，力须到指，不可强求。
六、股：左股在前，右股后撑，似直不直，似弓不弓，虽有支绌，每见鸡形。
七、足：左足直出，倚侧皆病，右足势斜，前踵对胫，二尺距离，足指扣定。
八、舌：舌为肉稍，卷则气降，目张发竖，丹田愈壮，肌肉如铁，内竖脏腑。
九、肛：提起肛门，气贯四梢，两腿缭绕，臀部肉交，低则势散，故宜稍高。
此一节自三体势至此，为意拳之格式，格式者入门一定之规也，无论五行、十二形皆以此为主。
第二章：意拳养气学
气者，勇之实也，养气即所以养勇，黝舍之流，不肤挠，不目逃，视不胜优胜，刺王侯若刺褐夫，视三军如无物，盖习养有素，气充乎四体，而溢乎其外，见乎其勇，而不自知也，然此特气之粗者，抑犹有其精者存焉，至大至刚，配义道而无馁，塞天地，溢四海，故孟轲养之以成贤，文天祥守之以遂忠，盖磅礴凛冽，是气常存，足以助精魄，强神明，不随生死而变灭，此所谓大勇者，宁可与黝舍同论哉，夫粗者魄气也，精者魂气也，魄气生于体，魂气生于天，魂气清明而富于仁，魄气强横而偏于贪，神人不以体魄用事，故养魂而弃魄，愚夫只知有身，故养魄而去魂，圣贤重魂轻魄，故以魂制魄，勇士重魄轻魂，故以魄制魂，此养气之大别也。形意之养魂气乎，魄气乎，抑魂制魄，或魄制魂乎，曰：此皆非形意养气之道也，形意以身体为运动，故不能舍魄以养魂，然其养生之术，须准天地进化之序，生克变化之方，必按五行循环之意，化生万物之形，苟舍魂以养魄，复不能尽形意之能事也，然则何为而后可，曰：魂气灵明，形意之生克变化，赖以神其用者也，魄气浑厚，形意之实内充外，赖以壮其动者也，轻魂则变化不灵，轻魄则实力不厚，必魂魄并重，乃尽形意养气之要功也。
第一节：意拳养气之必要
或曰身体之伸缩也，四肢之变化也，端赖乎筋肉骨血，而五脏之主动于内者，似与气无涉，曰是不然，人得五脏以成形，复由五脏而生气，五脏之于人，犹轮船之气房火车之锅炉，运动变化，固赖乎此，然无蒸汽以促动之，则机关虽灵，终无以善其用，气之于人犹是也，故五脏之动，赖乎气，气之强弱虚实，可使人壮老勇怯，况形意为内家运动之一，而变化灵捷，实力充厚，非魂魄并养，不为功使，非培而裕之，扩而充之，又何足供吾人无量之用哉。
第二节：意拳养气之功用
气始生于一，终分为二，即魂魄也，阴阳也，魂气属阳，灵明轻清，可虚实刚柔，循环变化。神乎神乎，至于无形，微乎微乎，至于无声。阳气之妙用也。魄气属阴，浑厚重浊，可坚强猛烈，不挠不逃，雄魄毅兮可摧壁，气刚大之而拔山，此阴气之妙用也，武术专家，技臻绝顶者，其攻人也，无跡可寻，虽稠人广象，千目共睹，莫能见其手之所至，足之所履，身之所止，谓为玄无，乃魂气充有以致之也。其被攻也，手触其身，如金城，足冲其股，如铁柱，当之者，颓狼狈却退，乃魄气厚有以成之也。昔武穆用兵，先谋后动。其动也，灵妙变化，飘忽猛烈，莫可推测。其静也，严整庄重，如山岳坚实，莫可撼移，兵家谓不动如山岳，难知如阴阳，非魂魄二气修养有素，何克臻此，故武术之精者，必精于气，精于气者，必精于兵，养气之道，何可忽乎哉。
第三节：意拳养气之法则
形意之讲养气者多矣，或胸中努力，或腹内运气，是皆不明本根，而特齐其末，如告予之不动心者，虽直接而易为，终无补于实际。夫根本者，何也？曰：循理集义，明三节，讲四稍，练八字，熟九歌，是也。盖气分魂魄（阴阳），魂气生于天，根于义理，魄气生于五脏，根于四事，如水之有源，木之有本，清源而水流，培本而木茂，自然之理也，若夫孟※穿窬，童子不支，夏育为盗，懦夫不抗，是乃背理丧义，魂气全失，而猛怯资殊也，江湖无赖，弄姿摆势，然每被击于粗汉，世俗拳师，旋舞跳跃，然每被扑于伧父，倘四事修明，魄气坚实，何至于此，故形意之善养气者，非理无动，非义无往，自反而合理，虽万人无惴，自反而非义，虽褐夫亦惧，动必以理，趋必以义，而魂魄自盛矣，举措动静，必合四事，三节不合弗措也，四稍不明弗措也，八字九歌未熟练弗措也，人一己百，人十己千，如是而谓魄气不强者，未之有也，然必有事焉，勿助勿忘，过用心则助，助则暴而气乱矣。不用心则忘，忘则荡而气散矣，米明此义，则内家要术毕尽乎斯，又岂独形意哉。
中编：意拳原理
拳以意名者，以意为诸拳之母，凡百运动，皆渊源与此也，夫心者人之宰也，耳目口鼻四肢皆听其指挥，心之发动曰意，意之所向为拳，而五行循环，生克变化出焉，天地进化，以五行为始，以化生万物为终，而人之运动，亦以意为始，以形为终，故意拳不明，而形拳亦无由而成，意拳包五行连环二部，学者须三致意焉。
第一章：五行拳
五行者，金木水火土也，内有五脏，外有五官，皆与五行相配，心属火，脾属土，肝属木，肺属金，肾属水，此五行之隐于内者，目通肝，鼻通肺，舌通心，耳通肾，人中通脾，此五行之著于外者，五行有相生之道焉，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，又有相克之义焉，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，五行见于洪范，而汉儒借之以解经，后人每讥其于义无取，而生克之理，究不为不当也，拳之以是取名，用以坚实其内，整饬其外，取相生之道，以为平时之习练，取相克之义，以为对手之破解云耳，非必沾沾于古说也，夫拳以五行名者，以崩拳之形似箭性属木，礮拳之形似礮性属火，横拳之形似弹性属土，劈拳之形似斧性属金，鑚拳之形似电性属水，故也，由相生之说论之，故横拳能生劈拳，劈拳能生鑚拳，鑚拳能生崩拳，崩拳能生礮拳，礮拳能生横拳也。万物生于土，故横拳能生各拳，由相克之说论之，故劈拳能克崩拳，崩拳能克横拳，横拳能克鑚拳，鑚拳能克礮拳，礮拳能克劈拳也。
第一节：劈拳
劈拳属金，其形似斧，有劈物之意，五行之中，以土为主，盖土生万物，内包四德，准其循环之理，而土生金，此劈拳所以为五拳之首也，然金于五脏相肺，拳之顺逆，肺气之通塞，与有关焉，
一、路线
形意与诸拳不同者，前脚先进，后脚必紧随也，拳之用也，宜速进前脚，则便捷灵敏，必能取胜券之进也，宜猛跟后脚，则气摧身往，必不可当，劈拳之路线，每三步为一组，前脚进为一，后脚进为二，既进之脚复进为三。
二、开势：
开势即三体势，其要领同第一编，第五节
三、起势
两拳紧握后收，而复前伸，收时变阳，两肘抱肋，两拳间隔少许，前伸时，拳从口出，小指上翻，垂肘垂肩，同时前足顺进，后拳随出，紧贴前肘，两眼须注视前拳。
四、落势：
后拳由肘前出，同时后足前进一大步，足手齐落，足落地如踏毒蛇，不肯稍纵，五指抓地，足心腾起，后足斜跟踏地时，力同，两手前推后挽，力务均，前手高齐心，后手在脐，而鼻手脚三者成一线。后肘紧靠肋部，如是则团结力大，屹如山岳矣，习练时，起落务要一气贯足，若波浪然，一波甫平，一波又起，然身体不可忽高忽低，否则气浮而力散矣。
五、回身势
右手在前则左传身，左手在前则右转身，转时以两足根为轴，足尖微离地，两拳仰抱在脐转要急起急落，仍前足进为一，后足进为二，既进之脚复进为三。
注意：劈拳由起而落，由落而起，为一圜形，此圜之周围，用力宜均，使处处皆到，不可有一毫之疏懈，手足齐落，肩胯相随，肘膝相合，是为至要。
第二节：崩拳
崩拳属木，其形似箭，有射物之意，木于五脏相肝，攻必拳顺则肝气舒，谬则肝气鬰，学者倘于此而加以精研，最足以助精魄，强筋骨，且简捷而应用，前夫恒以专此一拳而名家也。
一、路线：
崩拳极简单，无起落势，而回身较他拳为繁，故以出势回身分段论之，其练法左腿永远在前，右腿跟进，故亦名左腿崩拳。
二、开势（即三体势）：
由开势两掌变拳，前者顺而后者阳，先进左足，右足随进，同时右拳伸出，左拳抽回，至两拳相交，右拳变顺，左拳变阳，故出拳如错，打敌而且破敌，此形意拳之妙诀也，收拳与出拳平均用力，出入必由洞口，紧贴两肋，如撕物然，两手互易，步法不可紊乱。
开势图：
三、回身势
左足右横，同时将拳收回，从右向后转，右足横提，右拳鑚出，脚手齐落，成剪子股形，（亦名狸猫倒上树）两拳变掌，由阳而阴，后掌在肋，前掌齐心。如后图。
四、收势：
他拳径收，惟崩拳则于二次回身后打出，则右手在前，右腿后退一步，足横落，左腿复退一步，足顺落，腿退时两手保持原势，至左足落时，右手猛撤，左手猛出，名曰退步崩拳，路线如后图：
第三节：钻拳
钻拳属水，其形似电，有曲曲流行之意，水于五脏相肾，拳顺则肾气足，否则肾气虚，倘于此研究有得，足使阳气上升，阴气下降，化拙为巧，变滞为灵，而直劲出矣。
一、路线：
亦以三步为一组，与劈拳同。
二、起势及落势：
由开势左掌翻阳，右掌握拳为阴，左腿前进，同时右拳仰抱胸前，眼注左手，速接落势，右腿进一大步，脚落拳鑚，左掌覆拳，左脚斜跟，右脚仍顺，前拳齐鼻，后拳置脐，脚尖拳鼻成一直线，鑚出之拳时向里裹，小指上翻，不可牵动身体，以致歪斜力散，继续前进，其法同前。
三、回身势：
右手在前，则左传身，左手在前，则右转身，后手自肋边反钻，以扣敌腕，急起急落，步法与劈拳同。
第四节、炮拳
炮拳属火，其形似炮，水平威力甚大，有加农之性焉，火在五脏而相心，故拳顺则心中灵明，拳乖则心中朦昧，甚矣此拳之不可忽也。
一、路线
劈钻以三步为一组，崩拳以一步为一组，炮拳则以四步为一组，势皆斜出。
二、起势：
左脚先进，右脚随之，右落左提，眼观一隅，掌变阳拳，右胁左脐，有如丁字，莫元莫卑，两肘夹肋，舌卷气垂。
三、落势：
右拳顺出，如石之投，左拳裹翻，置之眉头，足提者进，与右拳侔，左右互换，无用他求，试详路线，如龙如蚪。
四、回身势：
左手出，则左传身，右手出，则右转身，转时后脚为轴，前脚回至后脚处落地，而后脚提起，仍进步斜行，如路线南北在转身前打东南者，转身后打东北，四隅皆依此类推，后为一隅路线图。
第五节：横拳
横拳属土，其形似弹，土在五脏相脾，其拳顺则脾胃和，拳乖则脾胃弱，而五脏亦必失和矣，盖土为五行之本，脾为五脏之本，根本不固，技叶必枯，自然之理也，故横拳者，五行拳之主也，学者宜注意焉。
一、路线
横拳亦用斜势，其步数类劈鑚，而非直线，其湾曲似礮拳，而步数减，如后图。
二、起势及落势
前脚提，后脚孤立，两掌变拳，前阳后阴，阳者如鑚拳，裹肘垂肩，高于眉齐，阴者隐匿前肘之下，目须平视，此起势也。前脚猛进，后脚随跟，进步之际，前拳入后拳出，入者变阴，出者变阳，出者拳鑚而肘横，横者所以制敌，鑚者所以攻敌，此落势也，图：
三、回身势
右手出，则右转身，左手出，则左传身，转时以后脚为轴，前脚随身，从右（左）向后转，脚落地时，即成起势，急作落势，手法与落势同。
第二章：五行生克
五行生克者，而人相对之拳也，其相生也，金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，如是生生不已，变化无穷。即劈拳变鑚拳，鑚拳变崩拳，崩拳变炮拳，炮拳变横拳，横拳又变劈拳，临机应变，一在乎学者之熟练，与自己之运用耳。其相克也，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，即劈拳破崩拳，崩拳破横拳，横拳破钻拳，钻拳破炮拳，炮拳破劈拳，若两人对练时，甲生之，乙克之，乙生之，甲克之，循环不息，所以应用也。兹述其动作如后。
第一节：开势（即三体势）
设甲乙二人，取适当之距离，均用三体势站稳。（如后图）
第二节：动作
1、甲以进步崩拳，一面压迫乙之左臂，一面攻击乙之腹部，乙即以左手托甲之右肘，同时左足随左手而起，复随右手而落，以崩拳还击之。
2、甲复按乙之动作还之以崩拳，而乙则以左肘裹甲之左臂，急进右足，用右掌劈甲之左胸，（此金克木也）
3、甲急退左足，同时利用乙之推力，以左臂架起乙之右掌，且以右拳攻击乙之腹部。（此火克金也）
4、乙以右手压迫甲之右拳，同时进左足，鑚出左拳，直击甲颏部（此水克火也）。
5、甲以左拳横出，右足退一大步，左足随之，稍向后移。（此土克水也）
6、乙复用进步崩拳，甲稍退以左掌压之，乙复用崩拳，而甲压乙之臂，动以劈拳破之，以下成循环式，学者玩索而自得之，后不复赘。
第三章：进退连环拳
连环拳者，五行合一之势也，分演之为五行，合演之为连环，以其势皆循环连贯，故以连环名之，然此拳以五行为母，五拳未习熟，不必学连环也，且既熟五拳，亦非习连环无以明变化之妙，而收应用之功，至其分合，总不外起钻落翻，阴阳动静，习者深心揣摩，自能领悟矣。
第一节：路线
第二节：开势
连环拳之开势，仍用三体势其要领同第一编第一章第五节。
第三节：进步崩拳
由三体势，两手变拳，进左腿，右拳阳出，顺落齐心，左拳顺回，阳拳齐脐，同时右腿随进，胫对左踵，提肛，挺腰，垂肩，两腿稍绌（其要领与本编第一章第二节同）。
第四节：退步崩拳
右腿斜退一步，脚横落，左腿大退一步，脚直落，后脚尖直前脚外胫骨，右腿退时，两臂静保原势，至左脚落时，右臂抱肋，猛撤齐脐，左臂力出齐心，两腿成剪形，故又名剪子步（其要领与崩拳收势同）。
第五节：顺步崩拳
右腿进绌，右拳阳出，顺落齐心，左拳顺回，阳落齐脐，左脚稍跟，如后图。
第六节：白鹤亮翅
右拳阳收齐脐，与左拳交叉，用力向下钻至裆，成十字，即以原势上起至额，同时左腿斜退，两拳又各绕半圈，绕时两肘向里包裹，其力不散，至裆左掌右拳力打，同时右腿撤，与左腿并拢，腿皆稍绌。
第七节：进步炮拳
右腿进绌，左拳出齐心，同时右拳翻上至额，（其要领与炮拳同）
第八节：退步钻拳
右掌横拦，左拳退至左胁，右腿大退，右掌下落，左拳由胸部鑚出，左腿退与右脚并提，此四动，必须手脚相合，动作同时，两腿稍绌，两拳阳置脐部，左横右顶。
第九节：进步拨掌
左腿进，左掌外拨，右掌随左掌起落，但仍在脐部，其精神与劈拳同，右腿随进，两腿仍如前势，两眼视左掌。
第十节：进步钻拳
左腿稍进，仍绌左掌变拳，右拳钻出齐眉，小指上翻，左拳回撤，阳置胁，右腿稍跟，亦有如横拳作法者，然无论钻横，务以包裹严密为要，故又名包裹势。
第十一节：拗步劈拳
由前势垫步稍进复以右脚前进，而横落，同时左掌用力劈出，右掌覆挽，左腿稍跟，眼视前掌，俗称狸猫上树。
第十二节：进步崩拳
两掌变拳，右脚顺进，左腿大进，右拳阳出，顺落齐心，左掌顺回阳置脐，右腿随进，胫对左踵，提肛，挺腰，垂腹，两腿稍绌。
第十三节：回身势
回身与本编第一章，第二节，崩拳回身势同一要领。
下编：绪论
第一章：岳武穆九要论（略）
第二章：练习
武术以试验为主，盖其奥妙，必切实练习，方能有成，而其理论，亦不过如航行之指南耳，世间致用之学，在熟练，不在精巧，在实行，不在冥想，即圣门精一之传，犹贵一心守约，况形意为运动之一道，绝非理想之所能得，故练习尚焉，然练习亦必有道，兹分节祥论于后。
第一节：练习之注意
练习之注意约分三期，一曰练习练习前之注意，二曰练习中之注意，三曰练习后之注意。练习之前，勿饥勿饱，勿构思，勿忿怒，盖饥则无力，饱则伤胃，构思则脑易昏，忿怒则气暴而易乱也。练习之中，勿谈笑，勿唾涎，勿出虚恭，盖谈笑则神散而不凝，唾涎则喉干而炎升，出虚恭则气泄而力散矣，练习之后，勿饮食，勿排泄，勿卧，盖饮食而易滞，排泄则气溃，卧则气抑而不疏矣，凡此三者，当熟记而不可忽也。
第二节：练习之法则
练习约有二法，一曰两段之练习也，拳之每组，分为二段，第一段宜柔和徐缓，所以疏展筋骨，诱导气力也，第二段宜刚猛迅速，所以发扬内劲，适于应用也。二曰三段之练习也，前段宜柔缓，中段宜刚猛，后段宜平和，如行文然，首段提纲挟领包罗全局，笔势缓而柔，宽而博，中间独伸己见，议论纵横，如长江大河，一泻千里，后段结束上文，和平委婉，此文家之妙，而武术之练习亦何独不然，以上二法精粗各自不同，前者粗，适于初学，后者精，适于久练，然无论何法，必以动作迅速，而间隔判然为宜。
第三节：专练
练拳术者对己者十八，对人者十二，故曰：壮身者其常，胜敌者其暂也。专言壮身，无论何拳均可练习，至于胜敌，则形意专擅其长。且胜敌之道，贵精不贵多。胜一人用此式，胜人人亦可用此式，务博而荒，求繁而乱。身体无切确之磨练，应敌无纯熟之技艺，此两失也。人情之所乐观而致意者，在浓不在澹，在博不在约，在急不在缓。孤干无枝之乔松，固不若鲜花翠柳之快意，迨经酷霜冒严雪，熟为后凋可断言矣。形意多单式，平时练习之正则也。
第四节：久练
深无止境，广无涯涘者，惟拳术为然。得其浅者一人敌，得其最深者何尝不可万人敌也。习拳固宜虚心，而浅尝辄止，忽作忽辍，亦不可望其深造。且形意拳尤不易为，数月已自可观，十年亦非绝艺。浅者视之，容有后不如前，久不如暂者。盖熟化之至，内力充足，外力缩也，非多历年所，熟复而无间断，未足以臻此极境。臻极境者，一由于虚心，一由于恒性也。论者恒谓拳术多私，每有请而不告、告而不尽者，夫岂其然！其心易满者，或轻试而招祸，或好争而欺人，自亡之媒也。其性无常者，一知半解，自视已定，朝兴暮止，自谓已成，至于试之无效，不曰我师欺我，则曰所学己误。不惟传授失人，而拳术亦为一世所轻矣，岂私也哉。