改命45：你有没有想要“活出来”的愿望！

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心外无法，心外无理，心外无物。

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【原文】

云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。

01
我们看到，其实《立命之学》这一篇呢，用的篇幅非常长，我用了两天还多！篇幅非常长，因为这一篇特别重要。这一篇你整清楚了，你往后就越来越轻松，越来越简单，明白了吗？
如果这块儿还觉得有点儿一头雾水，也没事儿，就是你也别痛苦，也别纠结，至于课上讲的你能记得多少呢？你就回忆回忆，经常就是“反刍”“反刍”，就那个意思。别太紧张，咀嚼咀嚼，“哦，这么个意思！”悟一悟，没准儿哪个地方“嘣”就又悟通了，对吧？
你看古代的很多高僧大德，人家说了个什么话，做了什么动作，然后那个人“言下大悟”！“言下大悟”是因为他一直有一个要悟的愿望，一直有个要活出来的愿望，所以他就憋、憋憋憋……到那个劲儿上了，正好遇到那么一个点，“啪”地就开了！是这个情况。他可不是说你每天晃个大点，然后正好一个东西过来，不是那种情况啊，我们要知道。
但是啥？但是这个东西呢，他又不是很使劲的那种状态，就是很拼命的那个状态，他又不是那样，他是一个非常放松的，但是又一刻不离的。我这么讲好不好懂？有没感觉？就是他是一刻都不离开，但是他又很放松，有点像现在咱们说的“格物”，“知道着”而不是盯着，能感觉到不一样吧？就是“知道着”，轻轻地一搭，你不走开。就是那样的一个状态，我们自己来体味体味。
说当年有一位祖师，叫大愚祖师。大愚祖师曾经讲过这么一句话，叫“寂照照寂，切忌用力。成佛作祖，无他秘密。”后面四个字最可怕。没别的，想活出来，就这一件事，就这一个办法，OK啦，特简单嘛，“无他秘密”啊。前面讲“成佛作祖”，彻底活出来，没别的。
咱上来讲“寂照照寂”。“寂”是啥东西？“寂”就是那个没属性的那个东西嘛，没有属性却包含一切属性，就是这个玩意，就是本体、觉、自性、佛性……
“照”是干嘛？“照”就是知道着，不是判断着、定义着，只是知道着、观照着。
“寂照”，就是你在这个空性里面，你在这个本体里面，这么照着它，就是你感觉着它。
你感觉到啥？“照寂”。你感觉到个啥也没有啊，啥也不是，叫“照见五蕴皆空”，对不对？你照着它。“寂照照寂。”
 
但是记住千万别用力！就别上头，不要给它添加各种信念。“成佛作祖，无他秘密。”没了。
是不是好简单啊？这个“大道”真的好简单，只是很多人不信，不信就错过了。
02
还有些什么？还有些人就是不懂，不懂就是你悟的不够。首先多悟一悟。
当然这个法门和您原来学的任何法门都不冲突。我说清楚没？和您原来学的都不冲突，就是您原来干嘛还干嘛，虽然我的课上讲，说不是念经、不是磕头，但是我们并没有反对念经、反对磕头，能听懂吧？就是你该干嘛还干嘛。
但是你现在懂得了，比如说你念经，叫“一心念经”。什么叫“一心”？诸位，是一（yī）心，不是一（yì）心，要把它给念对了啊。“一（yī）心”和“一（yì）心”不是一个意思，“一（yì）心”是说数量，我啥都没有，我就一门心思干，这叫一（yì）心；“一（yī）心”是我用“一（yī）”的心去念，有一个心念，好多人以为，说我一门心思要干这个事，我就一门深入。
 
阳明先生就有一段嘛，有人问阳明先生什么叫“主一”？什么叫“一门深入”？
“主一之功，读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？”他说，读书我就一门心思读书，接待客人我就一门心思接待客人，这算不算一门深入？阳明怎么说？意思是你要是干别的呢，我忘了他当时举了个啥例子。阳明先生是个反问。
“陆澄问：‘主一之功，如读书则一心在读书上，接客则一心在接客上，可以为主一乎？’”
“先生曰：‘好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎？’”这个问题是不是问住你了？
“是所谓逐物，非主一也。”你对现象执着了，那可不叫“主一”。
“主一”是什么？“主一是专主一个天理。”什么叫“专主”？就是你站在“一”的这个立场上，你站在“觉”的这个立场，叫“专主一个天理”。我想这一段可能对老修行会有点帮助。
其实说到这个“一”，我们讲一个孔老夫子和曾参的一段对话。
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”这段可能很熟啊，《论语》上一段。
孔子和曾子两人对话。孔子就喊这个曾子，跟他说“参”（曾子的名）乎”——曾参！我的这个“道”啊，是“一以贯之”。
我先不解释什么叫“一以贯之”，我只解释“贯”就好了。“贯”是啥意思？“贯”就是串起来。你吃羊肉串，五块羊肉拿一棍儿——串。“贯之”，知道吧？串过去了；然后铜钱，这是一串铜钱，拿绳子“噌噌噌噌”套起来——一贯钱。“贯之”。
我的这个“道”，“一以贯之”、“一以串之”。
曾子曰：“唯。”什么意思？“啊，是了。”就这么一段话。
说“我这个‘道’一以贯之。”
“啊，是。”
子出，门人问曰。后来孔子出去了，别人听不懂，门人听不懂，就问这个曾子。
门人问曰：“何谓也？”啥意思？“何谓也？”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 
现在的解释怎么解释呢？现在说夫子这个“道”啊，要忠实、要忠厚，要懂得原谅而已。
我现在来给你把这段再翻译一下，看看有没有毛病。上面说我这个“道”啊，是“一以贯之”；是一个的，可是到下面说的是二，曾子说了一个忠、一个恕，这说的是二，不是一呀。那他俩谁有问题？是孔子有问题还是曾子有问题？谁那么实在呢！能写到经典里说明他们都没问题，说明咱们解读有问题。
那我给你讲这个“一以贯之”的那个“一”，不是一、二、三的一，是“唯一”的“一”。“吾道，一……”我的这个“道”讲的是个“一”，不是讲的二，知道吗？我整个这个“道”贯穿的都是那个“一”，都是那个“觉”，都是那个“道”，都是那个“中”。儒家用的是“中”这个字，都是那个“中道”。
接下来这个曾子怎么说？曾子说，夫子的这个“道”啊，其实就是忠道和恕道。忠道、恕道啥意思？“忠”，现在我们一理解就是忠诚。“忠”是“中”的心。什么叫“中”的心？“喜怒哀乐之未发，谓之中。”发了呢？发了“——皆中和，谓之和。”所以你看这个地方——“中”的心。
“中”的心什么意思？“中”的心就是我始终保持“中道”的感觉，如果不在“中道”里，我要它回到“中道”。这地方在那干嘛？在格物呢！
后面又讲“恕”是什么意思？如心。什么叫如心？像你的心一样。
什么叫像我的心一样？我的心让我干啥我就干啥。这叫干嘛？知行合一啊。
这两句不是我说的，《说文解字》上就是这么解的，不是我编出来的，经典上就是这么解的。所以你有没有发现，你读经没读对啊！
夫子之道“一”以贯之，主“一”之道“一”以贯之，修行之道“一”以贯之……是“一”。你就知道为什么干嘛都在讲“一”个。好多修行的讲“清净心”，什么叫清净心？清净心就是那个“一”的心，就叫做清净心。对不对？

这一段就是关于这个第一篇的总结。

第一篇我们就先说到这儿。

03
接下来我们准备讲第二篇。我介绍一下这个题目吧——《改过之法》。既然谈到方法呢，那么它一定是很具象的。是吧？其实这一块儿呢，我觉得这个重点在它后面，有一段叫“从心而改”。有从事上改的，从理上改的，从心上改的，重点在那个从心而改。
当然这样讲呢，也没有说从理上改就不对，或者从理上改就不需要啊，从事上改就不需要啊，也没这么讲。反正记住一句话，我们一旦明白这个，就是不和一切法对立。这个不和一切法对立，它不是信念，它不是我专门不和一切法对立，是因为这个法它本身就包括一切。你有对立，你就不是一切，本来就是这样的，对吧？
我记得有一年，去外省去讲课，讲课完了他那边的老师听完了，很赞叹说：“哎呀，何老师这个真好，那你这是八万四千法门里的哪一法啊？”
我说：“不好意思，这一法就是八万四千法啊。”
它是八万四千，它不是八万四千分之一，你知道吧。
什么叫究竟法？这个方向是朝着究竟的这个方向来的。法是肯定是究竟的，只是说我还不究竟，实际情况就是这样，而且这个话也不是我说的，这话是达摩祖师说的，我们来看一下达摩祖师这一句话。
问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？
答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。
问曰：何一法能摄诸法？
答曰：心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。若了心修道，则少力而易成；不了心而修，费功而无益。故知一切善恶皆由自心。心外别求，终无是处。
——《达摩破相论》节选
达摩祖师这一句话，“问曰：若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？”
如果有人“志求佛道”，“志”是发愿，一定要啊；成佛，想活出来、想成佛作祖、想成圣成贤。如果有人“志求佛道者”，当修哪一个法门，应该修哪一个法门最为省要？什么叫“省要”？“省”是省事；“要”是简要、重要。当修哪个法门最为省要？
“答曰：唯观心一法，总摄诸法，最为省要。”达摩祖师回答得斩钉截铁。说只有——“唯”。注意这个“唯”字。只有观心，观感觉的这一个法门，它能统摄诸法，所有的法都在它里头。所以我告诉你它是八万四千法。
“问曰：何一法能摄诸法？”为什么说一法能摄诸法？凭什么一法能摄诸法啊？它为什么不是八万四千分之一，而是八万四千？
“答曰：心者万法之根本。”什么意思？哪一个事物可以跳出感觉之外？阳明先生怎么说？阳明先生说：心外无法，心外无理，心外无物。感觉之外什么都没有，全在感觉里，所以叫“心者万法之根本”。
“一切诸法唯心所生。”所有你认识到的东西，也都是从感觉里头呈现出来的。
“若能了心，则万法俱备。”如果你明白什么是“感觉”，“感觉”怎么回事，则万法俱备。
“犹如大树，所有枝条及诸花果，皆悉依根。”所有的枝枝叶叶都是从根上长出来的，别看上面枝繁叶茂的，底下就一个根。
“栽树者，存根而始生子；伐树者，去根而必死。”所以你解决问题就解决根。“君子务本，本立而道生”。
“若了心修道，则少力而易成。”如果你能明了心去修道，那么不费多少力气，很容易就进步了，很容易就成就了，叫“了心修道，少力而易成”。
“若不了心而修，费功而无益。”这不就是你现在状态吗？不了心还挺辛苦、挺卖力气，“费功而无益”。
“故知一切善恶皆由自心。”善恶什么意思？善事、恶事吗？一切感觉啊！对吧？你感觉好，感觉不好，一切体验都在你的感觉里面。
“心外别求，终无是处。”这句话老伤心了！你跑到心外面去学那个，白学。
这节课我们就到此地，谢谢各位，谢谢。
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