面向事实本身
论马里翁现象学中的“被给予性”概念（上）
潘斌
一、 引子
马里翁（Jean Luc Marion）是当今法国现象学传统中最优秀的哲学家之一，他以笛卡尔研究出名，而又带着笛卡尔的“我思”思想进入现象学领域之中。他著有《笛卡儿的白色神学》、《没有上帝的存在》、《被给予的存在：关于被给予性的现象学研究》、《还原与被给予：对胡塞尔、海德格尔和现象学研究》等等。马里翁的现象学研究有着深厚的神学背景，传承了自勒维那斯以来法国现象学的神学转向趋势。
在马里翁现象学中有一个非常重要的概念，即“被给予性”概念，英文为“givenness”，也可译为“赠予的”。胡塞尔在《逻辑研究》、《现象学的观念》等著作中多次提到了被给予性概念，并且对被给予性进行了分类。他指出“绝对被给予性是最终的东西”[1](70)，并提出“原初的被给予性的直观是一切知识的合法来源”。他把直观当作获取知识的源泉，而通达此源泉的桥梁则是“被给予性”。M·亨利把这个命题看作为现象学的四条基本原理之一，并且是“一切原理的原理”，由此可见“被给予性”概念在胡塞尔现象学中的突出地位。胡塞尔进一步认为，“存在，无论它们是具体的还是抽象的，真实的还是观念的，它们都有自己的被给予性的模式。”[2](27)马里翁则把“被给予性”范畴推向了现象学的最高位置，他说：“与其说被给予性归属于现象学，不如说现象学整体地落入被给予性的法庭中。”[2](27)现象性的决断实质上就是被给予性的决断，事情本身要成为现象性的，只有本身首先是被给予性的。因此，被给予性在现象学中具有自身的先在性，“被给予性并不是仅仅给现象学提供某些概念中的一个概念，或者说是提供一种优先性的行动；相反，它为现象学敞开了整个的现象性领域。因为除了把自身给予给纯粹的看之外，就没有任何事物显现，因此，现象的概念确切地就等同于个体身上自我给予的概念。”[2](27)
被给予性在现象学中的优先性地位，如同我们出生的优先性一样，是没有任何限制或者假设的规定性的优先性，它确确实实地就客观地存在在那里。它的存在是自身存在的，被给予性是自身给予的，而不是由一个外在的他者所给予的。被给予性是自身给予自身，无条件地给予自身。这种被给予性是如此清晰明白、如此确定无疑，以至于如果没有了这种被给予性，任何关于事物的存在、现实性、可能性，无论观念的东西还是感知的东西，都无法通达我们，也不在我们的注视的范围之内。胡塞尔曾经指出，“对象在认识中构造自身”，那么，如果对象不是首先就被给予的，如果对象不是首先通过“被给予性”而进入“意向活动——意向对象”的模式中，那么对象就不成其为对象，就丧失了现象性。所以，马里翁认为现象学的本质规律在于，任何事物都是时时刻刻地被给予我们的，而且是无条件地、确定无疑地给予我们的，只有这样，事物才能通达我们，事物才能获得现象性，认识才能够切中事物本身。
一方面，马里翁将“被给予性”概念置于现象学的最原初之处，认为它是比直观、存在、还原等更为初始和基础性的概念。另一方面，马里翁对“被给予性”概念的阐述必然还是要回溯到对胡塞尔的被给予性概念的批判性考察中去。
二、 马里翁对胡塞尔“被给予性”概念的批判性考察
马里翁并不是现象学史上“被给予性”概念的首创者。胡塞尔早在《逻辑研究》中就牵涉到了“被给予性”问题，而在《现象学的观念》中则十分重视“被给予性问题”，对此进行了充分而深刻的阐释。马里翁认为自己一方面是天主教神学思想的影响才重视“被给予性”问题，另外一方面也承认自己受到胡塞尔现象学的巨大影响。
马里翁认为，胡塞尔一直都十分强调“被给予性”问题的重要性，他（胡塞尔）在1907年就清楚地说过：“绝对的被给予性是最终的东西。”[1](70) 在胡塞尔的现象学中，一方面，还原始终具有确定无疑的基础性地位，通过本质还原与先验还原，才能通达事情本身；但是另一方面，胡塞尔又坦率地承认，“任何被还原现象的被给予性是绝对的、毫无置疑的被给予性。”[3](33) 他在1913年提出了作为现象学的“所有原则的原则”，即“我们原初的被给予性的直观是一切知识的合法来源”。在这条原理中，胡塞尔把直观解释为“原初的被给予性”，认为只有在“被给予性”的模式中，直观才能够通达事情本身。
胡塞尔对被给予性问题的重视，最集中地体现在《现象学的观念》一书中，通过对这本著作的考察，我们可以看到胡塞尔现象学中是怎样蕴涵着丰富的“被给予性”思想。
1、马里翁是著名的笛卡尔问题专家，他认为胡塞尔是带着对笛卡尔的“我思故我在”命题的反思进入现象学领域之中。我们知道，笛卡尔在经过一系列的怀疑之后，确证了思维的明证性，通过思维的明证性来保证“我在”。但是胡塞尔在这里就质疑：是什么在向我们保证思维的明证性呢？对笛卡尔来说，是清楚明白的感知，而感知的明证性从何而来呢？胡塞尔一方面同意笛卡尔把清晰明白的感知作为思维活动的开端，另一方面又进一步论证道：“在感知中，被感知之物应当是直接被给予的。”[1](37) 从中可以看出，这里胡塞尔的路向就是：通过被感知之物的明证性确保了意向活动的明证性