（徐万琪）从“幽”“奇”“秘”看水潦洞窟

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从“幽”“奇”“秘”看水潦洞窟

文/徐万琪

位于叙永最南端的水潦，在地质构造上是喀斯特地貌，也就天然地造就了很多溶洞。所以在当地人日常口语中，经常听到诸如龙洞、干龙洞、大洞、悬洞之类的地名。

在所有的洞窟中，要数大洞、穿山洞和司钱洞最有看头。这三个洞窟不仅体量最大，其景致也最有代表性，可作为将来连片开发旅游的样本。

大洞的特点是“幽”。因为地处岔河峡谷之上，可以纵览山河美景。未入洞中，便能欣赏世外风光，一扫胸中积郁。步入洞中，则感凉风习习，纵使是酷暑难当的盛夏，洞内依然寒气逼人，可谓避暑的胜地。大洞内部有一天然水流常年不断，现已被开发利用，作为灌溉之用。再往里走，钟乳石众多，造型奇异，可惜被人为损坏的多。早在民国时期，余家就将官邸改建在大洞附近，看上的是这个巨大洞窟可以避暑和贮藏物资的便利。后来的大洞小学，便是以余氏庄园改建的。

穿山洞的“奇”，见证了一代代人在战乱求生存的历史。穿山洞位于田坝村，在平地上突兀立起一座山，如刀削、如斧劈，令人顿时颤栗。一个高达十几米的洞贯穿整座山，里面可容上百人。岩洞顶部时常有水滴落。岩壁上有很多当地人称“黑窜”的鸟居住，一些角落还有蝙蝠，地上堆积了厚厚一层粪便。远远望去，就能看到一个透亮的洞，穿过洞，便能达到茶木树和石家沟等地。

穿山洞周围是汉族和苗族杂居地。苗族以岩口为聚居点，汉族散布于田坝和古家寨等地。每到空闲时间，遇上天气晴明的夜晚，苗族人就举家捧出芦笙，载歌载舞，悠扬的歌声在山间回荡。

在清末和民国时期，社会动荡，令人最为头疼的就是横行各地的土匪。那时候，农人辛辛苦苦种了一年粮，土匪一来就被抢劫一空，一家人只能面临饿死的绝境。为此，不少人家看中了穿山洞附近的悬崖，他们利用木棍穿插在小石洞中，形成梯子，将粮食存放在高处的洞内。或者直接用粗实的藤条绑成梯子，从半岩垂吊下来，人背着粮食攀援而上。若是遇有紧急情况，举家搬入洞内，撤掉梯子，土匪就算来到山岩下也束手无策。若是有胆大的土匪敢用木棒插在石洞里顺着上来，住在岩洞里的人则举起大石块往下砸，再厉害的土匪也会罢手。如今，乡民们再也不会冒着生命危险去几十米高的岩洞了，只有肖家营盘、樊家营盘等一些地名存在，诉说着过往云烟。

司钱洞则充满了“秘”，位于山顶上，人迹罕至。本地人对这个洞窟所知有限，因此连名字都众说纷纭，有说“似钱洞”的，有说“丝悬洞”的。经请教老一辈文化学者，得知本名为“司钱洞”。因这一带是清代余氏土司的地盘，余氏为了增加收入，在洞内秘密建造设备铸钱，并排有武装力量把手，外人一律不允许进入窥探，成为禁地，故名。洞内有一股清澈凉爽的暗流，本地人称为阴河。所谓阴河，实际上是喀斯特地形常见的地下暗河，最终这条阴河流到赤水河。临近的石家沟水源不足，常发生旱情，当地人早就有把司钱洞的阴河引流入石家沟的想法，奈何工程量大，资金无法筹集，多年来一直是梦想。只能眼睁睁看着地上水贵如油，地下水滚滚流的尴尬。

早先，对于民间宗教活动是持否定态度的。因水潦几大寺庙（白腊的东皇庙，观音岩的观音庙，板栗树的玉皇庙、观音庙建筑群等几处）相继被毁掉，民间宗教活动只能转入地下。因司钱洞外人很少涉足，远离人多眼杂之地，洞里的面积很大，加之有水源保证，生活和用度可以维持很久，所以各种民间法会都在此举行，如农历二月十五老君会，二月十九举办观音会，六月献天（也称贡天，道教中有祀贡诸天科仪），九月初一到初九举办九皇会等。活动由热心人士发起，一般先走村串户征询村民意见，任其自愿出香火钱，俗称“挂功德”，收上来的钱物作为活动经费。法会期间，四方善男信女都可以去帮忙。法会结束后，将做斋时剩下的糍粑切为火柴盒大小的方块，每个挂了功德的家庭都赠一两块，这种糍粑称为“斋粑”，用宗教人士的话来说，就是“同沾法喜”。

在千奇百怪的洞窟中，值得探秘的还很多。笔者仅是就较为知名的作一简要介绍。相信还有丰富底蕴和惊险的洞窟在沉睡之中，若能系统打造开发，将为探险人士开阔更多空间，与会为当地群众寻得一条致富之路。

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