因上用功，果地随缘

“一切法都是因缘和合的结果”，这句话大家都不陌生，也是佛教里的基本原则。法，就是一切的事物、现象；因，是主体的内部因素；缘，就是外部条件。

一颗健康正常的豆子，你把它放在干燥的抽屉里，固然它长不出芽来。但是只要给了它合适的温度和湿度，它“必然”发芽，没有其他的结果。

而一块石子，你纵然无论如何给它所谓合适的温度与湿度，它也开不出豆芽来。

外部的缘（条件）一致，但没有达成相同的结果，因（内部条件）不同耳！

有的人心胸广阔，有上进心，来自外部的一切正面的提示，善诱，都能加倍地成为主体修炼和提高的助力，我们称为“增上缘”。反之，封闭、不肯上进的人，则不论你怎么努力，提点，都不起作用-----何止不起作用，还生起怨恨的心也未可知，这样以来，反而是外部的善缘变成恶缘了。

这就是我们常听说的另一句话的道理：“菩萨畏因，凡夫畏果”，就是说开智慧的人，只在因上用功，把自己能尽的努力尽到，在这个前提下，一切结果都笑对、喜承。而愚痴的人，则在自身上不下功夫，出现的结果不符合他的意，有不顺心，则对这个结果进行恼怒和抗拒，却不反思自己的主因。

上述这句话是借助佛教里出现的“菩萨”和“凡夫”来说，同样，这句话还有借用儒的角度的说法，叫“君子畏因，小人畏果”。在儒里，“君子”和“小人”是明事理、和不明事理的分类，不是后来所理解的高尚与卑鄙的区别。

所以，通达的人都是抱这样的态度：因上用功，果地随缘。把自己该做的努力做到了，自己经得起自己问了，在结果上，则有资格笑对、喜承。