小楼谭诗｜（读诗心解之十二）视听通感【谭汝为】
人的感觉是通过感官产生的。眼、耳、鼻、舌、身是分别司视、听、嗅、味、触的五种官能。各官能分工很明确，但其间往往可以互相沟通，彼此相生。钱钟书先生把这种“五官的感觉简直是有无相通，彼此相生”的现象命名为“通感”。所谓“通感”就是视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉的沟通交融。
古典诗歌中运用通感的佳作很多，如宋人陈亮《水龙吟·春恨》：闹花深处层楼，画帘半卷东风软。写繁盛的春花争斗研，好象在喧闹欢嬉，使人在视觉形象里似乎获得了听觉的感受，无声化为有声，视觉沟通了听觉。
又如唐人李贺《南山田中行》：云根苔藓山上石，冷红泣露娇啼色。写山间云雾遮绕，山石上布满了苔藓，娇弱的红花在冷风中瑟缩着，露珠滴落，宛如少女悲啼的泪珠。“冷红”之“冷”，既是深秋夜色的气候特征，又是诗人悲凉心境的写照。这是视觉通于触觉。
再如清人蒋春霖《蝶恋花》：屋后筝弦莺语艳，浊酒孤琴，门对春寒掩。间关莺语，作用于听觉的鸟鸣声竟然有了艳丽之色，这是听觉通于视觉。另如唐人赵嘏《发青山》：凫鸥声暖野塘春，鞍马嘶风驿路尘。鸟语啁啾带有春日的暖意这是听觉通于触觉。以上四例的“闹花”“冷红”“语艳”“声暖”都是通感的体现。
其实通感是各种感官的相通，是在大脑支配下的一种触类旁通、由此及彼的联想。在诗歌创作过程中，这种形象思维联想的展开是诗人心理活动中的一种幻觉过程。请看摹写音乐和绘画的两首唐诗——郎士元《听邻家吹笙》：“风吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家？重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。”写诗人在聆听音乐时，由听觉的感受牵动了艺术上的通感，再思维屏幕上出现了美丽的视觉形象——“碧桃千树花”。
白居易《画竹歌》：“婵娟不失筠粉态，萧飒尽得风烟情。举头忽看不似画，低头静听疑有声。”写诗人在欣赏墨竹画时，枝条劲直、栩栩欲活的竹枝竹叶，竟使诗人忘却了这不过是一幅画面，似乎听到了风吹竹叶的瑟瑟之声了。从乐声中能见到画面，从图画中能听到声音，这种奇妙的心理现象就是艺术通感。
例如作用于人的空中之云，在诗人笔下，不仅仪态万千，而且还可以从视觉沟通其他感官的感受——
杨花扑帐春云热。（李贺）
闲绿摇暖云。（李贺）
冷云深处宿菰芦。（陆游）
积雪封城，冻云迷路。（陆游）
云彩有了触觉的温度——“春云热”“暖云”“冷云”“冻云”：
风压轻云贴水飞。（苏轼）
望庾岭模糊，湿云无数。（陈澧）
香云低处有高楼。（范成大）
云彩还有有重量和干湿——“轻云”“湿云”；还有嗅觉的气味——“香云”。
银浦流云学水声。（李贺）
云彩会发出声响——“学水声”；
愁云绕天起。（鲍照）
颓云万叠，又雨击寒沙，乱鸣金铁。（蒋春霖）
云彩还有意觉的愁苦和颓唐——“愁云”“颓云”。
譬如我们读“哀响馥若兰”这句诗，视觉（“兰”）、听觉（“响”）、嗅觉（“馥”）应同振共鸣；读“秋色冷并刀，一派酸风卷怒涛”这两句词时，视觉（“秋色”“并刀”）、听觉（“怒涛”）、嗅觉（“酸风”）、触觉（“冷”）应汇聚贯通。
在诗歌鉴赏过程中，只有调动全部感官，通过语言的流动过程（默读或吟诵）而接受形象；通过自己的想象才能真正进入作品中的艺术世界——产生临其境、观其色、闻其香、聆其声、品其味、触及冷暖、感其哀乐等全方位的立体感受。这种多方沟通、浮想联翩的艺术感受当然就更加深切、透彻了。
总的来说，视听通感就是，从视觉和听觉两个角度，相辅相成，相互衬托，使其描写的景物更具立体感，身临其境感。有些作品是以静衬动，有些作品是以动衬静，使被衬托的一方的特点更加鲜明，凸显出被衬托一方的灵动与美。
现代诗人艾青说：“给声音以色彩、给颜色以声音。”当代诗人顾城也说过：“视觉、听觉、触觉、嗅觉，可以通过心来互相交换，于是颜色的光亮可以听见，声音可以看见。”可见诗歌的通感 在渲染气氛、描摹物象、抒发真情以及打破常规以扩大语言张力的奇妙功能是不言而喻的。在诗歌读赏中，读者朋友丰富生活体验，培养敏锐的通感能力，很有必要。
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重游盖竹山
章雪芳（浙江）
山盖青青竹，风描水墨图。
孤身随细雨，踩痛落花无。
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