被误解的经典与名句之《熟语》

引言：高节奏的生活，让大家没空阅读经典。凡事都求快、求效率，也就无法静下心来欣赏那些高深有涵养的东西，最终沉沦于各种快餐文化、娱乐八卦以及无意义的“忧国忧民”而无法自拔。

为了改变这一现状，本公众号在“资源汇总”菜单栏里放置了可以免费阅读中华经典书籍的在线图书馆，直接回复“书籍库”3字，大家就可以随时在线阅读和下载经典书籍。此外，我们还推出《被误解的经典与名句》系列文章，希望大家能静心阅读，对文中所列中华经典书籍，感兴趣的都可以去在线图书馆中阅读原著。

1、女子无才便是德

人亦有言：“男子有德便是才，女子无才便是德。”……才何必为女子累，特患恃才妄作，使人叹为有才无德，为可惜耳。故有才之女，而能不自炫其才，是即德！——《隋唐演义》第37回

《隋唐演义》说这句话的原意不是说女子没有才能就是德行，而是说女子有才但不自炫其才就是德行，关键在于这个“无”字，无才不是说没有才能，正如“无我”不是真的没有我，而是忘我。这句话的原意可以改为“女子忘才便是德”。

2、无毒不丈夫

原句是“量小非君子，无度不丈夫”，大丈夫，自然是那些坦坦荡荡、胸怀宽广的男人，要有度量，才可称为男人。而“无毒不丈夫”，与古人崇尚的价值观念大大背离了。

做人太狠了，早晚要伤到自己。

3、百善孝为先，万恶淫为首

这句话前半句没什么歧义，后半句容易把“淫”理解为“淫乱”。在古代“淫”的解释应该是过分的意思。“富贵不能淫，贫贱不能移”中也是这个意思，讲的是不能太过分、太贪婪。

4、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗

原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意思是一个女人即使嫁给乞丐或者是年龄大的人，也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡和狗了。

5、三个臭皮匠，顶个诸葛亮

“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。在民间流传的时候，老百姓将生活中罕见的“裨将”说成了较为常见的“皮匠”。

6、王八蛋

这是大家常用的“骂人话”，骂人为啥跟王八蛋扯上关系了，这不是扯蛋吗？其实呢，王八蛋作为骂人话的典故，有两个源头。其一是来自乌龟，其一来自知识分子。

首先，乌龟腹甲的纹理看起来像汉字的“王八”二字，“王”字在中间，“八”字在头部和尾部，从腹部中间往尾部看，是“王八”二字，往头部看，也是“王八”二字。因此，乌龟的别名就叫王八。

由于古人误以为雄乌龟没有交配能力，雌乌龟要跟蛇交配才能下蛋，王八的蛋显然不是雌乌龟与雄乌龟交配的结果。因此，明清时期的小市民们便把被戴了绿帽子的男子称为“王八”，称他的孩子为“王八蛋”。

其次，古人将“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”称作八端，也就是人品德的8个方面。忘了八端就是忘记了做人的根本，因此世上最坏的人就是“忘八端”，长而久之以讹传讹最终就变成了“王八蛋”。

7、舍不得孩子套不住狼

我们很容易认为为句话的意思是“要用孩子做诱饵，才能够抓住狡猾贪婪的狼”，实际上这句话原是“舍不得鞋子套不着狼”。在古汉语中是没有j、q、x这3个音的，现代汉语中的j、q、x一部分来自古时的g、k、h，一部分来自z、c、s。所以，在古汉语中“鞋子”不读作“xie子”，而是读作“hai子”。客家人说的很多话都是古汉语。

后来，“hai”音分化，一部分仍读作“hai”，另一部分则读作了“xie”，“鞋”字即属于后一种情况。但是，在我国山西、四川、湖北、湖南、江西、上海、广东等地的一些方言中，“鞋子”却一直被读成“haizi”。时间一长，人们就习非成是，“舍不得鞋子套不着狼”也就被讹传误记为“舍不得孩子套不着狼”了。

8、存天理，灭人欲

“存天理，灭人欲”,是宋代理学大师朱熹提出的,同时这也是一句饱受后人断章取义之苦的名言。朱熹的天理人欲是什么？“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”

朱熹认为，做人要自然健康，夫妻和谐，而不要贪求淫乐享受、三妻四妾。现代教材为了烘托马克思理论的高大上，老是贬低古人学说，动不动就说朱熹是客观唯心、王阳明是主观唯心，仿佛这世上就只有马列是真理。

人家王阳明凭一己之力拯救了当时地球上最大的帝国，马克思的贡献有他大吗？咱不能为了表扬某个外国人，就把自己的祖先都骂了！为了烘托出某理论的高大上，就给它强行安一个曲折发展的历史进程，人类的哲学，2千年前未必就比今天差。现代人老是意淫，觉得自己才是发展的最高峰，这才是最大的主观唯心。

9、王子犯法，庶民同罪

这句话真实的出处，来自商鞅法办太子，商鞅说“法不阿贵，绳不挠曲”，但遇到太子犯法，他说的是“太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”，意思就是虽然“王子犯法，庶民同罪”，但“太子犯法，其师与庶民同罪。”

10、酒肉穿肠过，佛祖心中留

这句话很多人都知道，不少人还拿这句话来劝和尚吃酒肉，让他们放弃“自虐行为”。不少佛教徒自己也会被“不著相”这个说法搞得不知所措，心中有佛就好，何必拘泥于持戒、修行这些外相。如果“凡所有相，皆是虚妄”，那我们何必执着于吃斋念佛呢？

很多人认为“善法也是相”，修行仍然逃不出对“相”的执着，从而否定修行的必要性。看似机智诡辩、洒脱无拘，却落入了另一个误区。执着于“不执着”，仍是一种执着，与其玩文字游戏，不如反观自身现实。

在修行的初期，你必须通过外在规章制度约束内心，当你的内心已经达到《金刚经》所说的境界“以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”，然后你才可以直见本心，连外在规章制度、吃斋念佛也免了，此时佛就是你、你就是佛。

因此，济公所说“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。”通俗的意思就是，肉就如同毒药，济公是高级玩家，内功比较深厚，吃点毒药也能把毒逼出来；而低级玩家如果吃肉，很容易因中毒而心气大乱、走火入魔。