唐代大诗人李白的千年之痛：我怎么证明我爹是我爹我爷爷是我爷爷？
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这是行之龙心理推送的第20篇文章
今年，是李白去世后的第1260年。本文是对李白即将踏上人生不归路前的遗作《临路歌》的赏析，与大家分享笔者的读后心得与感悟。欢迎大家留言或加微信讨论。
李白去世前，留下了一首让人们很是莫名其妙，被很多人误传为《临终歌》的诗歌，这就是大家所熟悉的《临路歌》。诗文为：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此。仲尼亡兮谁为出涕？”
这首诗既表达了李白“大鹏飞兮振八裔”和“馀风激兮万世”的洋洋自得，也道出了李白“中天摧兮力不济”和“游扶桑兮挂石袂”的终生遗憾，表明了李白临终前希望“后人得之传此”的无限期盼，也诉说了李白“仲尼亡兮谁为出涕？”的苦闷、无奈和担忧——有生之年无人能懂我，仲尼不在了啊，谁还能为麟被获而出涕呢？
事实也正如李白歌中所言，因为孔子不在了，如今已经过去了1259年，直到现在，依然没有人真正读懂他。而这，也正是李白《临路歌》所要表达的真正意思。
因为李白写过一首著名的《大鹏赋》，而且这篇赋位列《李太白全集》之首，而《临路歌》中又提到了“孔子出涕”，又的确是李白临终前所作，所以许多人就把《临路歌》与“西狩获麟，孔子出涕”的典故联系起来，认为“今大鹏摧于中天，时无孔子，遂无有人为出涕者，喻己之不遇于时，而无人为之隐惜。太白尝作《大鹏赋》，实以自喻，兹于临终作歌，复借大鹏以寓言耳（《李太白全集》）。”
其实，人们只理解对了一半，李白的确担心“时无孔子”，但绝非是担心“无有人为出涕者”。因为孔子出涕，并不仅仅是“为之隐惜”，更是因为孔子知麟之尊贵。李白想表达的意思其实是，可谁又知道我李白的尊贵呢？
这也正是李白生前最大的遗憾，也是他期盼“后人得之传此”的东西——他的尊贵。
那么，被李白视作“尊贵”的究竟是什么呢？《大鹏赋》的豪情？浪漫？远大抱负？自由率真？这些都不符合人之常情。对于已经功成名就、注定青史留名行将去世的李白来说，这些，包括未能实现的政治抱负在内，都已经不再尊贵了，根本不值得如此牵挂和费神。如此以来，剩下的就只有一样，那就是李白的身世。这不仅关系到李白个人的出身、从哪里来，更是对李白的子孙后代有着至关重要的影响。
这就是说，李白的身世，才是他平生最大的遗憾与去世前最大的牵挂与担忧。显然，它并不在《临路歌》中。那么，它又会在哪里呢？
按照中国古代的习俗，人生最后一件大事，是去世后的生平介绍，而其中的核心内容则是身世和功绩。是非功过后人评说。因此，李白的“临终歌”，一定需要他去世后主持丧礼的那个人来代替他发表。这个人就是陪伴李白渡过人生最后时光、受李白委托整理李白书稿、在李白去世以后为李白办理后事的当涂县令李阳冰！
“临路”，指李白已经面临踏上人生不归路，表达清晰、明确，并非像许多人所理解的那样，是“临终之误”。
正如我们今天所看到的那样，李白去世后不久，李阳冰在《草堂集序》中以第三者的口吻，代替李白公布了他一生中最后一部作品《无声的临终歌》——李白的身世。
《临终歌》中隐藏着李白一生不敢对人言讲的身世秘密。而《临路歌》则是发出呼吁，希望人们能够找出这个秘密，并传播出去！这两者结合在一起，共同构成了李白最后的期盼。
然而，很遗憾，由于李白狂放的性格给人造成的错觉，人们以为他不过是想攀龙附凤自我抬高身价，对《草堂集序》的内容历来不重视，不仅不为人所深信，反为人多所诘难、置之存疑。“我怎么才能才能证明我爹是我爹、我爷爷是我爷爷？”这个近些年才被人们所熟知的冷笑话，竟然早就是唐代大诗人李白的亲身经历，而且已经经历了长达1259年的等待！又有谁能理解个中滋味？
换个说法就是，李白明明通过李阳冰之笔把自己的身世讲明白了，可是人们宁可相信自己的感觉和主观判断，就是不相信李白他爹是他爹、他爷爷是他爷爷，反而指责李白是试图自我抬高身价。
从此人们就进入一个怪圈：一方面拒绝承认李白留下的身世介绍，拒绝承认他爹是你爹，他爷爷是他爷爷；一方面又在努力发掘李白的身世秘密。更为搞笑的是，对于拒绝承认的那部分内容，人们也并没有搞清楚李白到底说的是什么。
一千多年来，人们就是这样的越来越自负，只相信自己的感受和主观判断，却不相信别人所说的事实。这一现象，如今越来越严重，人们的思维，已经进入了一种病态之中，亟待调整。这成为历史赋予中国文化背景的心理学人的光荣使命！
其实，因为担心人们看不明白，李白还特意在身世介绍中留下了一个非常显著的标志——以“得之矣”收尾，暗示“得之者在此”，期待后世有人能明白《临路歌》“得之传此”的内容就这里，希望有人既能够得之其要，又能够真正读懂悟透《草堂集序》中那段100字、明暗两条线、哑谜式的文字，从而得之其情，然后又能够将李白的身世传之于世。这就是李白在《临路歌》中要表达的意思。
然而，谁又能想到，看懂了这些，竟然牵出了中国历史上的一个惊天大案！
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