古朝阳台游记

孔子云：朝闻道，夕可以死矣。

4月21日，《中国报告文学》杂志社常务副社长王夏子、文化学者覃章海（山海）、诗人罗衷美、摄影师胡悦、英语老师乔昌明和我一行六人来到洈水镇樟木溪村登临古朝阳台。

古朝阳台现名朝阳观，处九岭岗山系最高峰，海拔385米。

离山顶还有百十米，就有登高山而小天下之感，四周景观一览无余，无限壮观。洈水湖如一长方围脖大小，洈水集镇楼盘不过如一个个火柴盒排列，武陵山脉起伏跌荡。原以为只有我们知道此处胜景，不料却路遇近十人先我们登山揽胜，彼此惊讶，相互问询。对方回答从荆州来，我们则回答是松滋的。荆州为春秋战国时代楚国都城郢，楚人后裔在此相遇，是因为现实的偶合还是因历史血缘？兼而有之吧。有位荆州的美女穿着高跟鞋站在山边的裸岩上让同伴拍照留念，让我惊叹叫绝。楚人不畏艰险，敢为天下先的血统一直在传承之中！

登山之初，75岁的山海先生反复交待我们先行，他独自一人慢慢随后。而我始终不放心，不时回观，生怕其摔倒。我们行走在刚开发出的沙石土路上，坡度稍平缓，但路程要远；而山海先生选择的是一条近乎直线上山巅朝阳台的路，非常人所走，险而陡，但距离山巅是最近的。我们边走边赏景，山海先生则充分察勘环境，历险道攀登，安全到达山巅。山海先生说此行是他近段时间第三次登临古朝阳台。

北拜空桑，东望郢都，西赏群山，南巡洈河。《高成文学》微刊刚发表了山海先生的《文化学者覃章海：洈水九岭岗曾是楚灵王祭祖的地方》一文，提出古朝阳台为公元前531年楚灵王祭祖的地方，而洈水九岭岗是古楚人筚路蓝缕的落脚地之一。我们一行都读过此文，此行为实地考察。在山巅古朝阳台，我们看到了古围墙遗存、大量疑是火烧土的红土、人工石臼以及破碎的朝阳观遗存的青砖古瓦。山海先生一方面对他的学说保持谨慎，说还有待考古专家来此考古后进一步确认，另一方面又保持十分的自信。于是，一场意料之外的讲学就在这个山巅上开始。

“历史上楚人从荆山出发，筚路蓝缕，以启山林……楚人的另一支也可能以松滋九岭岗为根据地，开拓疆土”山海先生声情并茂地在此地最高峰上开始了他的讲学。我们都没料到他以高龄上得山来还可以讲学的，也没有拿讲稿，时而引经据典，逻辑推理；时而书生意气，指点江山；时与松滋本土的地理历史文化相结合。所讲的主要内容以在《高成文学》上发表的文章为主，同时也讲了一些文章中没提到的内容。比如，山下有一个地名叫“斩将冲”，顾名思义，楚国在此杀了很多敌国（或部落）将领，缘由是他们不够资格被楚人押上朝阳台祭祖，祭祖用的必须是部族首领或国君。

夏子社长听后十分振奋，当场表态将在《中国报告文学》上刊载山海先这篇历史学说，以引起考古、史学界的关注，推动松滋历史文化研究。山海先生表示，将进一步丰富和完善这篇历史学说。

这场山巅上的讲学，是一场知行合一的讲学，别开生面，是我一生中最为特别的一课，古人临山水而开讲也不过如此吧。山海先生登山讲学，不走常人路，敢于攀险道，体现的是他独特的人生理念和学术精神，更是他作为楚人后代血统和精神的体现。

在回来的路上，边走边讨论。夏子社长提出了当初是从什么方向和道路上山的，这里有没有楚人先祖颛顼的墓或其它遗址等问题。山海先生说，还有待于考古发现。不过，山下面有一个地方叫竹坪或是祝坪的地名值得研究，因为楚人还有一个叫熊鬻的先祖，鬻字难认难写，在流传中以“鬻”成“粥”，后又以“粥”成“竹”，或许有之，但在《楚居》竹简中尚未有相关历史记载。上述话题都是有待时日的考古课题。

我不由得想到孔子所说的话：“朝闻道，夕可以死矣”。此话之意是不是早上闻道，晚上就可以死而无憾？我想不是。这句话的意思应该是：“年轻时懂得了做人成事的大道理，就应为之奋斗终身。”我想，孔子的本意是如此，朝夕是比喻的说法。

山海先生年轻的时候就从事历史文化研究，至今75岁高龄仍在奋力前行。所以，“朝闻道，夕可以死矣”用在他的身上是再也贴切不过了。

下山后造访古樟

洈水大坝处众文友合影

摄影师胡悦

戊戌谷雨次日与诸友登故楚朝阳台遗址

文/罗衷美

九冈峰列自崔巍，

一水波平天地开。

万里空桑云北望，

千秋郢邑雨东来。

炎方播火先贤至，

圣代寻根我辈回。

不废高阳南渐烈，

河山未泯楚王台。

注：

朝阳台：楚灵王戮蔡灵侯望北遥祭先祖之地。在现松滋市洈水镇樟木溪村境内。海拔四百余米，九岭岗最高峰。

九冈：九冈山，即九岭岗，松滋市西南山系总称。

一水：洈水，亦称洈河，属长江流域。

空桑：或穷桑，上古地名，颛顼曾都于此。史载，楚先祖从空桑南迁首达于九冈山。

郢邑：治所在今湖北荆州古城东北，即故楚郢邑，楚都。

高阳：颛顼，高阳氏，夏、楚之人文远祖。