散文|| 经历让我“强壮” / 开普饭

冬歌文苑

经历让我“强壮”

文||夏海银

“不患人之不己知，患不知人也。”子曰，“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

读完这两句《论语》后，结合自身在工作中的所见所闻，人际交往中的所遇所思，不禁苦笑地摇摇头。回想起二十出头时的毛头小子不知人、不识人所带来的碰壁与哀伤，让人痛彻心扉。再次重读《论语》和回忆那段过往的惨淡经历，不禁让我思绪繁杂，感慨万千。借此写一段感悟，聊表心意。

“不患人之不已知”与“人不知而不愠”相呼应，修身养性的根本目的在于自我完善、自我革新、自我净化和自我提高。对任何人而言都是一样，别人不了解自己，对自己来说只是少了一个“朋友”，或者是“知己”，损失不大。而“不知人”却严重很多，后果甚至可以用可怕来形容。

孔子说：“不患人之不己知，患不知人也”，是想告诉我们，不了解他人是正直还是邪恶，不明善恶美丑，不知是非曲直，后果是十分严重和可怕的。

“不知人”并不是不认识某人，而是对人的道德品质、爱好志趣、性格见识等了解得不够准确，对其人格、性格、情感、才能了解不够全面。也可以说，认识是片面和肤浅的，被表面现象所迷惑，出现了错误的判断。倘若如此，要是把重要的事情托给他，不但难以达到预期目标，还可能会适得其反，满盘皆输。孔明挥泪斩马谡是典型之一，而综观历史上的知名人物，深受此害者比比皆是。

人是群居动物，终究离不开同类。人生在世，与人交往必不可少，而知人是与人相处、交往的重要依据之一，也是一门极为繁琐复杂、高深莫测的大学问。孔子认为，不论是为人还是处事，知人是首当其冲，极其重要的。

人之初，性本善，也可以说性本恶。性本善是指人出生便自带的灵性良心；性本恶也是人自带的，只是在成长的过程中，受到良好的教育熏陶，“恶”的一面逐渐被灵性良心所取代，取代的大小，决定了人是为善，还是作恶。

人是极为复杂的情感动物，都有自己独特的思想，要想做到真正知人，孔子便提出了：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋载？人焉廋哉？”

思想决定人的行为。“视其所以”是了解一个人的先提条件，看他的行为表现，是乐于行善，还是为非作恶，行善即君子，作恶是小人。对照这个标准，对人的品行道德可以有个初步的判断。

俗话说“日久见人心”，要想真正了解别人，观察对方的行事动机和方法尤为重要。“观其所由”是从长远的角度去观察别人，观察“小人”，看他是被逼无奈还是灵性良心缺乏，灵性良心缺乏就会为一己私利而坑蒙、拐骗、偷抢，甚至为达目的不择手段。体察君子，要看他是真心向善的无私奉献，还是虚情假意的沽名钓誉。

“察其所安”告诉我们，只有真正了解别人内心的善恶以及志趣所在，才能了解他人的价值取向和安于什么心。

现实生活中，口蜜腹剑、包藏祸心之人大有所在，真正做到表里如一，不欺暗室的人，少之又少。孔子的知人智慧，由小见大，见微知著，从日常生活的细枝未节全面深入，由外向内陆观察。运用此法即使别人的城府极深，极力想将自己的真实想法掩藏起来，只要我们细心观察，一样能让其露出“狐狸尾巴”。

语言是最表面的东西，最不靠谱。思考与感悟了这些，让我明白了自己在与人交往时，所产生的误与犯下的错。我识人能力不足，很难在较短的时间把握其价值观和志趣，做不到“察其所安”，有时甚至连“观其所由”都无法很好的保证，只是肤浅地通过对方的言行举止，对其有个初步的判断和认识。等过段时间了解了他的做事动机和处事方式，自己多半已经上当了。如此说来，在成长过程招的“苍蝇”，碰的壁，是必然的结果了。

社会是所“大熔炉”，语言是个“大染缸”，感悟是罐“除锈剂”。在美好世间走一趟，感谢熔炉里磨练，语言上熏染，感悟中净化，这些经历让我更加“强壮”，懂得了留有余地和讳莫如深的道理。而独处守住心，众处守住嘴，对每个来说都尤为重要。