散文||又见余秋雨
又见余秋雨
——《中国文脉》读后
张守权||黑龙江
按照遥远的文字指引，构成最豪迈的想象，最深邃的思考；最入微的观察，最用心的倾听；最精细的梳理，最洒脱的超越。余秋雨是也。
与高山共俯仰，与沧海同呼吸，与白云同翻卷，与日月同阴阳。中国文脉也。
《中国文脉》一书，在秋雨先生出神入化的妙笔下，在遨游时空的穿梭中，让中国历史的一条条涓流，汇聚成泱泱大泽；让几千年的文化绿洲，绽放出万紫千红；让创造文化的一代代先人，如基因复制，神奇再现。看，他们一个个从远古走来，从四面八方汇拢而来。盘膝而坐，侃侃交谈，对酒当歌，潇洒自如。他们时而开怀大笑，时而仰天长叹，时而悲悯掩泣，时而挥毫展卷。就这样，中国文脉通络了，五千年前的文化，在笔墨间欢快地流淌开了。
五千年前，黄帝，也就是目前发现中华初始文字（甲骨文）的一千四、五百年前，猜测中的华夏文明始创。再经历尧、舜、禹等一代代明君的延续和“女娲补天”“精卫填海”“夸父追日”“嫦娥奔月”等一个个神话传说，来到了焕然一新的文明时代，既殷商文字的出现。书中阐述：“十九世纪末，列强兴起了瓜分中国的狂潮。文化像水，而领土像盘，当一个盘子被一块块分裂，水怎么盛得住”？此时的中华文明，大有“濒临灭亡”之势。也恰在此时，“甲骨”文横空出世。
“我想，一定是华夏先人强烈地感知到了，他们的后代正面临着可能导致万劫不复的危难”“他们显然有点生气，掷出甲骨提醒后代：这是多少年的家业了，怎么会让外人糟蹋成这样”“他们甚至愤怒了”！随之，二十世纪初，在中华大地一片浑浊中，出现了一串研究甲骨文的名字，他们中由王懿荣牵头，后面接续的有刘鹗、罗振玉、王国维、蔡元培......正是这一群前仆后继的文化学者，对华夏文字的发掘、保护，整理、编译，方奠定了中华文化根植中华、自成一脉的基座，并由此窥见了中华文化的灿烂、绚丽！
继而，有了“诸子百家”， 有了《诗经》，有了《史记》，有了汉赋、唐诗、宋词、元曲，有了长长的一串“千古风流人物”，有了排列整齐的一餐餐文化盛宴，留给后人品评、咂舌。
不得不说，余秋雨先生在编写故事时，不免要揣摩书中人物的心理动态，添加一些自己的理解和描写。我感觉这正是他以此让笔下人物鲜活起来的灵动之情，并不抹煞历史的真实面目，亦非画蛇添足。请看：“那一次在郑国的新郑吧，孔子与学生走散了，独个恓恓惶惶地站在城门口。有人告诉还在寻找他的学生：‘有一个高个儿老头气喘吁吁的像一条丧家犬，站在东门外。’学生找到他后告诉他，他高兴地说：‘说我像一条丧家犬？真像！真像！’”这样的描述，让你忍俊的同时，一个活脱脱、可爱、迷人、受人尊敬的孔老头呈现于读者面前。
任何负责任的学者，在涉足历史题材的写作时都会有种芥蒂，担心对古人评头品足会有失尊重或难免偏颇。这就首先要求写作的人阅读大量的史料，从浩瀚的史料中获取案例，充实自己的笔端。尽管如此，在动笔刻画某一历史人物、描述某一事件时，也难免会枯燥乏味。那是因为你笔下的留痕不过是别人嚼过的馍，而被你再嚼过一遍而已。
那么，秋雨老师笔下的历史人物是靠什么有滋有味、活灵活现的呢？
本来，他已经在烟波浩瀚的书海里与笔下人物多次相遇，有过交流、沟通，但又觉彼此间总是缺失一种心灵上的感应，亦或缺少亲近感。原因何在？他在反复思考、斟酌并痛定思痛后，毅然于事业巅峰时做出抉择。放弃官职，摆脱尘埃，走进荒野，走进废墟，走到古人面前。即便“大漠孤烟直”“万径人踪灭”，他也要走，也要去。正如老师自己所讲：“考察废墟，更有意思的是连接废墟的路。”于是乎，在黄沙扑面的莫高窟，在冰冻三尺的黑龙江，在“千里江陵”的白帝城，在漠北沙丘的月牙泉，在急流浩荡的都江堰，在西南大山的苗族寨......徜徉着，仰望着，凝视着，思索着，交流着。他感觉到了，触摸到了，领悟到了：那些看似神秘、颓败的废墟，当你真正走进它们，与它们对视的时候，一切遥远都在瞬间拉近，一切模糊都在瞬间清晰，紧接着一个个人物鲜活了起来，相互的交流顺畅了起来。
这又是什么？是文化。
是文化，为陌生驱走羞涩，为路途厘清障碍，让偏颇迈入详实，让遥远走进眼前。
这就是余秋雨先生的《中国文脉》。
最后，还要啰嗦一句：诸位，如果你也想捋一捋中国文脉，那就拿起这本书，亲身感受伟大中华——璀璨辉煌的文化吧！
图片/网络
作者简介
张守权，退休，现居哈尔滨。军旅十八载，战友之情甚笃。如今:年过花甲，闲赋于家；时尔润笔，未显章华。百聊之余，漫步天涯；随心题记，权且涂鸦。无心栽柳，初露萌芽；偶见于报，网刊也发。国运祥通，恩泽华夏；生活美妙，尽显余暇。
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