万古流芳，“四神”之秘！（七）
你了解神奇的“四神”吗？
（连载七）
文/米鸿宾（十翼书院山长）
月离于毕，俾滂沱矣。
武人东征，不皇他矣。
二十八星宿歌
角亢氐房心尾箕，井鬼柳星张翼轸，
奎娄胃昴毕觜参，斗牛女虚危室壁。
数千年来，源于天人合一思想下的中国二十八星宿系统中的四神文化，已经渗入到中国文化中的方方面面，在河南淄阳西水坡发现的距今6000年前的仰韶文化的墓葬中，就有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧。1978年在湖北随州擂鼓墩曾侯乙墓（战国早期，前433年左右）的考古发掘出土文物中，有一自铭为“匫”的漆箱，箱盖上绘有天文图像，中心朱书象征北斗的“斗”字，四周朱书二十八宿星名，左右两端以红彩绘白虎、青龙，二者头尾方向相反。所书二十八宿名称与《吕氏春秋》等文献记载基本吻合，仅少数有出入。青龙、白虎所处位置亦与古文献记载的四象划分大致相同。此文物系迄今发现的记有二十八宿全部名称，并与北斗、四象相配的最早的天文实物资料。也由此可知，这个具有祛邪避灾、调和阴阳、祈福之德的四神，早在先秦时期就已广为流行。其历史，至少可追溯到距今3600年前的商朝。
西汉刘安《淮南子》载：“天神之贵者，莫贵于青龙。白虎晨鸣，雷声于四野……”可见，在古人心中四神是祥瑞之兆。它能“让无形之矩阵，护佑有形之生命”。于是，这个饱含五行、方位、时序、势能等内容的四神文化，便在中国文化的军事、建筑、医药、地理、文学、艺术、宗教、卜筮、人事、服饰、绘画、日用器物等多元体系中，得到了广泛的应用，并成为人们耳熟能详的智慧内容，流传至今。
由于中国文化是类象的思维，其应用方法为演绎与归纳，因而四神也不例外。
我们从以下对四神文化的解读中，便可窥见一斑——
四神中，东方青龙七宿星象形如苍龙（亦称青龙），掌管春季，代表东方，五行属木，其色青，性温，其气主升，喻义为生机勃勃，如春萌万物。
西方白虎七宿星象形如白虎，掌管秋季，代表西方，五行属金，其色白，性凉，其气主降，喻义为万物成熟，聚敛果实。
南方朱雀七宿星象形如大鹏展翅，掌管夏季，代表南方，五行属火，其色红，性热，其气热散，喻义为万物尽显，神光焕发。值得一提的是，凤凰与朱雀是两种不同的神话生物，据《淮南子》所载，凤凰为朱雀所生，可见朱雀比凤凰更为高贵。并且，朱雀图案在殷商时期出土的文物中，便很常见。但在史料中的记载中，朱雀最早见于屈原的《离骚》中：“飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆”。
北方玄武七宿星象形如龟、蛇组合而成的灵物，掌管冬季，代表北方，五行属水，其色黑，性寒，其气寒藏，喻义为万物藏养，蓄势待发。
值得一提的是，四神的命名是采用动物形象来描绘的。如，青龙七宿中，“角”为双星，代表龙角（主雨）；“亢”（gāng）为龙颈（《易经·乾卦》载“上九，亢龙有悔。”事物发展到颈部了，再往前发展就到头了，因此要警惕。这里的亢，即读为gāng音。）；氐为胸膛；房、心、尾则各指中间对应位置。最后的“箕”，为扬起之状，引申指龙尾，又称箕尾。《山海经》载“厘山西二百里曰箕尾之山。”西汉张衡《思玄赋》载“属箕伯以函风兮。”其中的箕伯，即古代风师。因箕星居东方七宿之尾，主动，为上扬之状，且五行属木（为风），故其势主风。其它三宿附象类此。
这种以附象方式为星座起名的形式，在外国也很常见，尤其是用动物起名。如，国外星座中的“室女宫”、“人马宫”、“天蝎宫”就对应二十八星宿中的“青龙七宿”，“长蛇座”则对应我们“南宫朱雀”的中星……，不一而足。
下面，就四神文化在古代的多元应用，略作梳理：
1、就军事而言，四神文化被广泛运用于军事战争中，见诸于军容军列，成为行军打仗的保护神。
《礼记·曲礼上》载：“行。前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈满注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒（旗上飘带）数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四流也。”是说，行军表现形式是将“四象”分别画于旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，起到鼓舞士气并祈愿达到战无不胜之目的——“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”（《十三经注疏·礼记曲礼上》）足见其效用之大！
东周时期战国吴起《吴子兵法·治兵》载：“武侯问曰：'三军进止，岂有道乎？’起对曰：'必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。招摇在上，从事于下。”
西周时期姜子牙《六韬·龙韬·五音》载：“其法：以天清净，无阴云风雨，夜半，遣轻骑往至敌人之垒，去九百步外，遍持律管。有应志管，其来甚微。角声应管，当以白虎；徵声应管，当以玄武；商声应管，当以朱雀；羽声应管，当以勾陈；五管声尽，不应者，宫也，当以青龙。以五行之符，佐胜之征，成败之机。”
唐代李筌所著兵书《神机制敌太白阴经》（又称《太白阴经》载；太白星主杀伐，因此多用来比喻军事）卷九载：“凡六甲为青龙，可以建福。”
……
凡此种种，足见兵家对四神应用的重视。
2、就医药而言，汉代医圣张仲景《伤寒论》）载有“四神汤，青龙汤，白虎汤，玄武汤……”成为了传统中医的经典名方。
很显然，张仲景受到了中国古代四神文化观念的影响，将经方取用“四神”及其相关之名，是取其相应的势能类象——青龙升、白虎降、朱雀散、玄武藏。
其中，“四神汤”是由芡实、莲子、淮山、茯苓四味中药为核心组成，药效互相加乘，具有温脾、健胃、补肾、利湿的效果，而它作为中医药膳也成为了流传最广的“庶民美食”。如今，在中国的福建、台湾、马来西亚等国家和地区的夜市或美食店，“四神汤”是非常受欢迎的。
大、小青龙汤，均取用具有性温散寒势能的麻黄来升腾发表，与青龙之气上升的特点一致。而白虎汤则由知母、石膏、炙甘草、粳米四味中药组成，取知母和石膏清降的势能。
虽然《伤寒论》无载朱雀汤，但敦煌遗书《辅行诀脏腑用药法要》却见载大小朱雀汤，其中小朱雀汤即为黄连阿胶汤，是取黄连清热燥湿、泻火解毒的势能与阿胶补血滋阴、润燥止血的势能与朱雀热散之性相呼应。
明代大医张景岳曰：“春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而变化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏。”其中的“冬应肾而养藏”指的就是“玄武藏”。中国古代有“海金”之称的玳瑁被称为玄武，俗名十三鳞，又称长寿乌龟。玳瑁药性是“味咸，微寒。”（《绍兴本草》）其“入手少阴、足厥阴经。”（《本草汇言》）归于心、肝经，质重镇降。“凉血解毒，行气血，利大小肠，解蛊毒、百药毒。（治）迎风目泪。”（《本草求原》）五代南唐陈仕良《食性本草》：“疗心风邪，解烦热。”“破癥结，消痈毒，止惊痫。”（五代《日华子》）明代李时珍《本草纲目》：“镇心神，急惊客忤，伤寒热结，狂言。”“平肝熄风，镇心定惊，清热解毒。主治阳亢眩晕，心烦失眠，热病神昏，谵语抽搐，小儿惊痫，痈肿疮毒。而肾水之病多血热心烦，惊恐，风湿肿痛等症状，故以玳瑁对治。明代董宿原所撰医书《奇效良方》（69卷）中，载有“玳瑁汤”，配方由生玳瑁2合与生犀（各以冷水浓磨汁）2合组成。（合，古代剂量称谓，为一升的十分之一）其解百毒、通血脉、消痈肿的势能与玄武收摄蕴藏之性相呼应。另有一说，后世为避唐玄宗皇号之讳，以真武汤之名取代玄武汤命名，此汤由茯苓、芍药、生姜、附子、白术五味药组成，对治太阳病发汗不解后的振寒表象。玄武汤是温肾阳、行肾水之名方，所以真武汤以大热的附子为君，即是用其温肾阳以行水、治水之功，效同冬季，故名真武汤。日本至今仍有以东洋医学为主的玄武堂。
除上述张仲景“四神汤”之外，以“四神”命名的中药还有明代高濂《遵生八笺》所载的“明目补养四神丸”，清代郑梅涧医书《重楼玉钥》所载的“四神散”（又名“镇惊丸”），主治“凡喉症已平兼服此丸。”《普济方》卷二二一引《太平圣惠方》还载有壮神益气之效的“大效四神丸”等等。
此外，古代大医若见患者宅中白虎突出，则在开方时加入诸如鹿角（五行属木，喻为青龙）与些许虎骨，取其青龙压制白虎之意。患者服用之后，往往久治不愈之病，得见奇效。因此，宋代大儒、朱熹高足蔡元定先生尤为强调“为人不可不懂地理和医药。”
《易经》曰：“一阴一阳之谓道。”医易同源，易理同医理。世间万物，阴阳交替，一物降一物，人事亦是如此。中国古代将男子腹胸毛与阴毛连在一块者，称为青龙；将性欲如狼似虎、欲求极强的女子以及无阴毛女子，称为白虎。普通男子遇到白虎会倒霉，而青龙男子遇到白虎女子则能达以制衡。这就是天地间的公平之道。
还有，医药与养生密不可分。对此，养性修真之人有“休炼三黄及四神，若寻众药便非真”（北宋张伯端《七言四韵十六首》）和“四神守卫炉火固，九转工夫转色深”、“四神鼎内堪逃死，五色浆中可返魂”（北宋张继先《金丹诗四十八首》）等句传世
2、就建筑而言，古人认为四神趋位、四神俱备之地最为大吉。而自先秦开始，四神文化就在建筑中得到广泛运用。
古代地理书籍《三辅黄图·未央宫》：“苍龙、白虎、朱雀、元武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”汉高祖刘邦定都洛阳后，南、北宫城均有四座同向同名的阙门，门两侧有望楼，为朱雀门，东为苍龙门，北为玄武门，西为白虎门。宋代《旧五代史·志四·礼志上》亦载：“准洛京庙室一十五间，分为四室，东西各有夹室，四神门，每方屋一间，各三门，戟二十四，别有斋宫神厨屋宇。”宋代孟元老《东京梦华录》中的“朱雀门外街巷”，将其分布场景及其繁盛之茂，描述得十分详细。唐宋时期积极汲取中国文化的日本，也将这种建筑设计文化引入了日本——1192年，镰仓幕府在东京建立后，拉开了日本中世纪武士巅峰时代的序幕，“江户”由此而出现。德川幕府融合了“奥”的建筑美学，将其与中国古代的“四神文化相应”，将杂草丛生的荒芜之地打造成了热闹非凡的日本第一大都市。而奈良则有著名的平城宫朱雀门遗址，还有以“朱雀”命名的地名与大学，如奈良朱雀高等学校。
（待续......）
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著作悦咨
■创院时间：2007年
■创院地址：中国·北京
■书院院长：米鸿宾（独立学者）
■书院院务委员会主席：蒋棠（主席）、刘结红、陶飞霏、陈乐仁者。
■书院院址：北京、湖南、日本大阪等，下设有十翼学宫与养正智慧营。
■院 训：心源接万古，学脉承千圣。
■目 标：勤求博采，精诚济世，与往圣相会，与今贤相长，与有缘人共结精神连理。
■践 行：以明师传道的问学模式，践证文化演变脉络及其安身立命的精神内涵。
米鸿宾，字贞观，又字妙隐，号十翼，独立学者。1972年生于辽宁鞍山，籍占北京。创有十翼书院（中国北京、湖南，日本大阪），门生遍布海内外，门下山长之才辈出，栋梁济济绵绵。襄助门生创有慧胤书院（深圳正威）、德锦书院（山东济南）、东巴书院（云南丽江）、卓生书院（陕西西安）等数家书院。
秉承中国文化最优良的传承——学际天人，出入古今；究大易，谙经学，精五音，擅六壬，旁涉天文、历法与国史。
海内外问世有：《会心》《传心》《解密中国智慧》（台湾）《大易至简》（台湾）《米鴻賓名言集》（日本）《大易识阶》《道在器中——中国文化与传统家具》《六壬神课金口诀心髓指要》等十余部著作。
即将出版《中国色彩智慧》《名词中国》《人中宝鉴》《贞观易传》《中国人的时间宝典》《一代神奇——伟大的邵雍》《中国园林设计窍诀》等著作。亦为喜马拉雅（音频）签约名家。
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