《易经》笔记丨26.后天八卦与风水（二）
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯。 ——《易经·序卦传》
先有天，后有地，然后有万物。古圣先贤仰观象于天，俯观法于地；观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。
天光下临，地德上载，在天为象，在地成形，观察天地万物，根据天星运转规律来选择风水之地，也就成了风水学中最基础的学问。
说到天星的运转规律，不得不提起远古时代流传下来的两幅神秘图案：
河图洛书，是中国古代流传下来的两幅神秘图案，其蕴含了深奥的宇宙星象之理，被誉为“宇宙魔方”。
▲上下四方为宇，往古来今为宙，宇和宙分别是指空间和时间。
“河图洛书”表述的理、象、数，看似至简至易，实则深邃无穷。感兴趣的朋友可以阅读：[《易经》笔记丨河图洛书1]
有的学者认为：河图本是星图，“河图”的这个“河”，其实指的是星河（银河）。河图是根据五星（古称五纬）的出没时间绘制而成。
洛书其实就是“脉络图”，是表述天地空间变化的图案，包括东、西、南、北、中五个方位。
河图主常，洛书主变；河图为体，洛书为用。其用为地理，故在天为象，在地成形也。
- 天为之象：三垣二十八宿。三垣，是指紫微垣、太微垣、天市垣；二十八宿最初是古人为比较日、月、五星的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。
- 地成之形：青龙（东）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）、明堂。
【长沙橘子洲烟火】长沙城上空对应着，二十八宿中，南方七宿里的第四个星宿叫 “星”，所以长沙叫星城
回顾完河图洛书的知识，接下来就让我们来看看古人是如何研究天运的。
天运：指的是宇宙气场，古人根据宇宙天体的周期性变化规律，与时空演变相结合，于是总结出三元九运之说。
古人通过上观天文，下察地理，经过漫长时期的观测与实践证明，发现太阳系各大行星的运转与地球上自然现象的变化，有着某种特殊规律，特别是木星和土星的运行规律对地球影响很大。
木星环绕太阳一周约12年，土星环绕太阳一周约30年，木星与土星约20年会合一次。而两大行星的会合，对地球上的事物会产生某种影响，所以古人以20年来划分一个元运。
60干支就是10天干配12地支，组成了60对天干配地支的组合，称之为“六十甲子”。
感兴趣的朋友可以看看[《易经》笔记｜天干地支]
一个甲子为60年，60刚巧又是木星公转12年和土星公转30年的最小倍数。60年也是土、木、水三颗行星的会合周期。
三个甲子为180年，180年太阳系九大行星同处于太阳的一侧，分布成一个扇面形状，形成了九星大会合，即九星联珠的现象。
于是古人总结出了20年一小运，60年是一个元，三个元合计九个小运，即“三元九运”。
三元九运以每540年为一个大元，每180年为一个正元，每一个正元又可分为三个单元，分别是上、中、下三元，每一元又可分三个运。
例如上元：
- 一运：1864年~1883年（甲子年至癸未年）
- 二运：1884年~1903年（甲申年至癸卯年）
- 三运：1904年~1923年（甲辰年至癸亥年）
中元：
- 四运：1924年~1943年（甲子年至癸未年）
- 五运：1944年~1963年（甲申年至癸卯年）
- 六运：1964年~1983年（甲辰年至癸亥年）
下元：
- 七运：1984年~2003年（甲子年至癸未年）
- 八运：2004年~2023年（甲申年至癸卯年）
- 九运：2024年~2043年（甲辰年至癸亥年）
在相同元运中，不同空间里会有不同的气场变化；
在不同元运中，相同空间里会有不同的气场变化。
三元九运中的元和运都是六十甲子代表不同的能量气场的符号，一到九这九个运，说的是一坎水、二坤土、三震木、四巽木、五黄土、六乾金、七兑金、八艮土、九离火。
在“洛书九宫”中，五黄土居中央，八个卦排布周围，组合成了宇宙中的不同能量气场。
有观点认为，“洛书九宫”是史前文明，据此发明的“三元九运”则反映了一种消长原理，宇宙间的这种能量气场会随时间的流转发生周期性变化，周而复始，生生不息。
通过三元九运与九星（北斗七星加左右两辅星）、洛书九宫、以及九气（怒、喜、悲、恐、寒、炅、惊、劳、思）间的有机结合，正所谓“天有九星，地有九宫，人有九气”，于是建立和发展出了天地人合一的风水学理论。
中国风水的具体操作，就是排布天运、地运、人运的相互关系，它们之间的相合相冲，取决于阴阳平衡和五行相生相克，由此便有了吉凶。
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