《道德经》思考：书籍与大道的关系是什么？
书籍与大道的关系是什么？这关系到如何学习的问题，这关系到如何看待书籍和历史的问题。今天就简单聊聊书籍与大道的关系，希望对大家的读书有所帮助。
书籍和大道的关系是什么？
书籍不是大道，大道也不是书籍所能表达清楚的。书籍是载道的工具，就如车是载人的工具一样，真正的大道是寄托于书籍文字之外的，所以《道德经》讲“道可道，非常道”。《庄子》说：书籍是先人的陈旧足迹。儒家倡导仁义，推崇周礼，就是没有搞清大道的精髓！可以看出，李聃和庄周是真正清醒的人。
我们看到的书籍和文字不是大道的精华，而是前人的足迹。《道德经》如此，《庄子》如此，《商君书》如此，《韩非》如此，一切书籍都是如此，作者想表达的东西都限于一定的时代，无法像大道一样随时代变化而变化，就如《史记》和《资政通鉴》，作者受儒家文化影响太深。书籍不是大道的精华，而是别人的陈旧足迹，我们该怎么学习呢？怎么才能吸取精华，抛弃糟粕呢？
我们该如何读书？
真正的大道是没法用语言表达的，能用语言表达的都不是大道的精华。真正的军事家往往出于卒伍；伟大的政治家往往与百姓心心相连；了不起的工匠是无法教出来的，大学问家往往是掌握了正确的思维方法，反复琢磨悟出来的。我们说理论要与实践相结合，就是这个道理。一句话在不同的语言环境有不同的含义，既然如此，我们何必过于纠结“道”是什么？
读书，重在思考。读书，重在建立自己的思想体系，而不是掉进别人的字眼里面。《道德经》和《庄子》的精髓是什么？我们就应该思考作者的参考对象？他们到底想表达什么？他们是说给谁听的？他们写作的目的是什么？这都需要我们细细思考，反复琢磨。大家只有反复琢磨，才能把知识转化为自己的东西。
至道课堂给大家提供一种思维方法，用“规律”来思考“道”，站在管理者的角度思考，这样《道德经》和《庄子》一切都能说通，很多让人匪夷所思的词汇都能迎刃而解，如：大器免成、不言之教、无为无不为。治国理政的至高境界是：管理者能像天地规律管理天地万物那样，没有私心杂念，没有贪心贪欲，又能让天地万物取之不尽用之不竭，这是天长地久之道。当然，大家可以有不同的意见，因为大道一旦说出口就不是真正的大道，《道德经》如此，《庄子》如此，至道课堂也是如此，肯定有一定的思想局限性。
学习的目的
读书，不同人有不同的目的。学习的至高境界是学习前人的精华，活学活用，让自己的未来更加精彩，树立正确的世界观、价值观、人生观，在实现自己人生价值的同时，也给为社会的发展添砖加瓦。
读书能让人有哪些变化呢？以我自己为例，在读懂《道德经》和《庄子》之前，我觉得党的文化匪夷所思，也感觉不到东西方文化的根本差异在哪里？也看不懂社会动乱的根源？人类社会的历史周期律让人迷迷糊糊。读懂《道德经》和《庄子》之后，成了党的忠实粉丝，看透了历史上社会动荡的根源，知道了人类社会能跳出历史周期律的方法。那就是管理者治国理政能像天地规律管理天地万物一样：生之蓄之、生而不有、为而不恃、长而不宰，这不正是党的精髓吗？公平公正、大公无私、全心全意为人民服务。
读《道德经》和《庄子》，让我彻底成了党的粉丝，在未来的人生中，把个人的前途和命运与党和人民的命运紧密相连。我们无论做什么，踏踏实实干事，认认真真做人，何必过于在意名利得失呢？小草有小草的价值，大树有大树的作用，三百六十行，行行出状元，哪里不是为人民服务啊？平平凡凡也能干出了不起的事，我们有什么理由不去顽强拼搏呢！