“送子”的洪天王

洪秀全创立了拜上帝教，尊上帝耶和华为天父，耶稣为天兄，自己是上帝的次子，只好称天王。众所周知，太平天国是激烈反对偶像崇拜的，所到之处各路神魔鬼怪都被当做“死妖该杀”是要被痛剿的，好多泥塑木胎像都给砸了，但观音菩萨是个例外。

据说在金田起义前夕，洪秀全和萧朝贵（自称天兄耶稣附体）兄弟两人谈心，洪秀全不知为啥问了两个有趣的问题：观音菩萨是不是好人？天兄和自己该怎样称呼观音菩萨？当时萧朝贵（当时该是天兄）的回答却很干脆：观音菩萨是好人，但只许在天上享福，不许下凡；天兄和天王自己可以称呼观音菩萨为“天妹”。不管天父耶和华同不同意，观音也加入了上帝阵营，它的好处是因为观音菩萨在中国大地上的影响太大（甚至大过了上帝），不便斥之为“妖”，只好采取这种折中手段，把观音捧为“天妹”一并在天国里享福吧。

实际上到了天国后期，“天兄天妹”那一套说辞，普通太平军将士估计也没多大兴致去计较，反倒是驻扎在常熟、绍兴、海盐等地的太平军守将为求子，偷偷地到当地观音菩萨面前烧香许愿，甚至还真有如愿以偿的，以至于还偷偷地给观音重修庙宇，再塑金身。

观音送子不是什么新鲜事，说白了善颂善祷之后，生与不生，终究还是需要善男信女们自己“勤修苦练”。当你细读太平天国史实时，你会发现不仅“天妹”善于送子，天王洪秀全也善于“送子”，而且送了还不止一个。更慷慨的是，天王送人的儿子，有几个还是自己亲生的。

天王洪秀全的大儿子，也就是后来的幼天王洪天贵福，被他送给了“亲哥哥”耶稣。在以幼主名义颁发的诏书中常常可以看到“奉天爷、天爹暨爹命”这样的抬头，其中的“天爹”自然是洪秀全的“胞兄”耶稣，耶稣这位“天爹”赫然在列，而且位居洪秀全之前。无独有偶，洪秀全的第五子洪天佑大约在1860年前后还被送给了东王杨秀清。

洪秀全的“送子”当然不是为了效仿“天妹”，他的慷慨是有目的，是要回报的。送给“天兄”耶稣的儿子，是因为按照他自己宣传的“天命诏旨”，自己是奉天父之命下凡做天王的，天兄耶稣则是天父爷火华（耶和华）的太子。既然是太子，总是要继承王位，太子的子孙在哪儿呢？这实在是个问题。而唯一的弥补的办法，自然是把自己的儿子送给耶稣做儿子，如此则幼天王承袭的，就是天父—天父太子正统之位，是神圣到不能再神圣、正统不能再正统的“圣裔”了。

送给杨秀清一个儿子，是因为杨秀清是“天父附体”，洪秀全自己王权的合法性，实在是有赖于杨秀清时不时的“天父下凡”所赋予的种种神秘光环。虽然杨秀清已横死多年，但东王的牌位不能倒，而且还需要大树特树。既然如此，干脆肥水不流外人田，送一个儿子过去绝对是不赔反赚的。

行笔至此你会发现，同是送子，天王洪秀全要比“天妹”观音高明得多，所谓的“送子”不过是掩人耳目，把儿子送人是假，让这些挂名给别人的儿子把人家的“遗产”一并弄回洪家，才是最硬的道理。