荀子日课218丨功臣很难当，圣臣更难当 / 开普饭

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人臣之论：有态臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。内不足使一民，外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信；然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也。上不忠乎君，下善取誉乎民，不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。内足使以一民，外足使以距难，民亲之，士信之；上忠乎君，下爱百姓而不倦，是功臣者也。上则能尊君，下则能爱民，政令教化，刑下如影，应卒遇变，齐给如响，推类接誉，以待无方，曲成制象，是圣臣者也。故用圣臣者王，用功臣者强，用篡臣者危，用态臣者亡。态臣用则必死，篡臣用则必危，功臣用则必荣，圣臣用则必尊。故齐之苏秦，楚之州侯，秦之张仪，可谓态臣者也。韩之张去疾，赵之奉阳，齐之孟尝，可谓篡臣也。齐之管仲，晋之咎犯，楚之孙叔敖，可谓功臣矣。殷之伊尹，周之太公，可谓圣臣矣。是人臣之论也，吉凶贤不肖之极也。必谨志之！而慎自为择取焉，足以稽矣。（《荀子·臣道篇第十三》01）

人臣之论：有态臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。

臣子的类别：有阿谀奉承的臣子，有篡夺君权的臣子，有立功的臣子，有圣明的臣子。梁启雄注曰：

案《礼记·王制》注：论，谓考其德行道艺。

内不足使一民，外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信；然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也。

对内不能统一民众，对外不能抵御患难；百姓不亲近他，诸侯不信任他；但是他巧言善辩，阿谀奉承，善于从君主那里博得宠幸。这是奸佞的臣子。态臣，即慝臣，奸邪之臣。梁启雄曰：

态，读为奸慝之慝。

上不忠乎君，下善取誉乎民，不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。

上不忠于君主，下善于骗取民众的声誉；不顾公道和普适的道义，拉党结派互相勾结，把荧惑君主、图谋私利作为自己的主要事务。这是篡夺君权的臣子。冢田虎注曰：

篡臣以不忠乎君，善取誉乎民名之，则是篡夺君之威权之谓也。

内足使以一民，外足使以距难，民亲之，士信之；上忠乎君，下爱百姓而不倦，是功臣者也。

内足可统一民众，外足可抵御患难；民众亲近他，士人信赖他；上忠于君主，下爱护百姓而不懈怠：这是立功的臣子。

上则能尊君，下则能爱民，政令教化，刑下如影，应卒遇变，齐给如响，推类接誉，以待无方，曲成制象，是圣臣者也。