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人主之害,不在乎不言用贤,而在乎不诚必用贤。夫言用贤者,口也;却贤者,行也,口行相反,而欲贤者之至,不肖者之退也,不亦难乎!夫耀蝉者,务在明其火,振其树而已;火不明,虽振其树,无益也。今人主有能明其德者,则天下归之,若蝉之归明火也。(《荀子·致士篇第十四》04)
人主之害,不在乎不言用贤,而在乎不诚必用贤。夫言用贤者,口也;却贤者,行也,口行相反,而欲贤者之至,不肖者之退也,不亦难乎!君主的毛病,不在于不谈论任用贤人,而在于是不是诚心诚意地任用贤人。如果嘴上谈论任用贤人,实际行动上却排斥贤人。嘴上和行动上相互违背,却想要贤能的人前来、不贤的人退去,不也是很难的吗?这领导的这种毛病,说一套做一套,空有承诺,而不兑现。因此,即使把人招来了,也留不住。夫耀蝉者,务在明其火,振其树而已;火不明,虽振其树,无益也。今人主有能明其德者,则天下归之,若蝉之归明火也。照蝉的人,要做的就是尽力点亮火把、摇动树身而已。火把不亮,即使摇树,也没用。现在君主如果能使自己德行贤明,天下人投奔他,就像蝉聚集到明亮的火光下一样。耀蝉,是一种捕蝉方法。夏日夜晚,点燃火把,摇动大树,蝉受惊就会扑向火光,便可捕捉。郝懿行曰:耀者,照也。耀蝉者,火必明而后蝉投焉,蝉以阳明为后趋也。照蟹者,火必暗而后蟹赴焉,蟹以阴暗为居也。二者,君子小人之分途也。故明主求贤如耀蝉,暗主蒐慝(sōu tè 隐慝,隐瞒为恶之人。)如照蟹。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》,家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
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