人非生而知之也——《论语》悟读【419】

书到用时方恨少，学富五车不为多。

《论语》第十六篇第九章：

【原文】

孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”

【译文】

孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是再次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。”

【悟读】

积水成渊蛟龙生，累土为山风雨兴。

知道悟道，行道守道。天、地、人，皆离不开一个“道”。人行人海，须要知道；人处天地，须谨守道。

本章夫子依据天赋和认知态度将人进行划分，核心是强调人生的勤勉之道。

依据天赋，夫子将人分为两类：“生而就知”和“学而后知”。依据认知态度，在后一类人中，夫子又划分出“学而知”、“困而学”、“困而不学”三类。其中，“学而知”属于主动自觉的“学”，“困而学”属于被动被迫的“学”，“困而不学”属于能“学”而不“学”。

值得一提的是，本章之“生知”，非宗教意义之“先知先觉”，如释迦牟尼一降生，于十方各行七步，一手指天，一手指地，举手唱言：“天上地下，唯我独尊”。

古汉语中，“生”通“性”，“生而知之”即“性而知之”，如《中庸》云：“自诚明，谓之性”。其实，“生知”也是“学知”，只是他们学入精微，感而遂通，内外浑融，心物不贰，仿佛“知”是从自家心性中自然流露出来，正是孟子所谓不学而能、不虑而知。

人非生而知之也，本章夫子虽提到“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种人，他曾强调自己是学而知之。他希望人们在遇到问题之前勤奋好学；而遇到困难还不知学，则不足为训了。

深度解读本章内容，须结合《中庸》20章，把“知”与“行”结合起来，“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也”。

“生而知之”与“安而行之”，是谓“生知安行”。“生”“安”呼应，是最高之人生境界；“学而知之”与“利而行之”，是谓“学知利行”，“学”与“利”呼应，是次一级的人生境界。

阳明先生则把《中庸》20章与《孟子》“尽心篇”首章贯通起来，指出：“尽心、知性、知天，是'生知安行’事；存心、养性、事天，是'学知利行’事；夭寿不贰，修身以俟，是'困知勉行’事”，进一步阐释了“知行合一”的真谛。