孟子日课064丨永远不要站在道德制高点去俯瞰别人
今天是《孟子日课》第64节。欢迎你留言交流。
孟子去齐。尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去，三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。”
高子以告。曰：“夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也。不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。
予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。
夫出昼，而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉！王由足用为善，王如用予，则岂徒齐民安？天下之民举安。王庶几改之！予日望之！
予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面，去则穷日之力而后宿哉？”
尹士闻之，曰：“士诚小人也。” (《孟子·公孙丑下16》)
孟子离开齐国，在昼县歇了三晚出境。齐人尹士离开得如此不坚决，拖泥带水地，就私下与人讥讽议论说：
孟子不知道齐王不能做商汤、周武的视野，这是他智不足以知人，是不明也；知道齐王不行，还要来，则其志在利禄。不远千里而来，道不能行，在昼县住了三宿才离开，为何淹留如此之久。以孟子平日的抱负，我很是敬重，然而其如今的做法，我很不高兴。
尹士的意思，双方合作，合则留，不合则分，进退得当，不必贪恋。干，求的意思。泽，恩泽。濡滞，淹留。张居正解释说：
出处乃士人之大节，甚不可苟。故进必择君而仕，不为利禄；退必见几而作，不俟终日，这才是难进易退的道理。
尹士的话通过孟子的弟子高子传到了孟子耳朵里。孟子说：
君子之出处去就，若只顾自己高洁，这也不难。但是爱君忧国，委曲从容，则有出于常情之外者。尹士哪里能了解我？我当初千里而见王，这是我的希望；后来到不行而离开，难道也是我所希望的吗？我是不得已。
在昼县住了三晚，在我觉得太快了。人情或者蔽而复明，或者始过而终改，齐王如果能幡然悔悟，痛加醒改，必然会相信我说的话，将我追回去。
我离开昼邑出了国境，齐王还没有来追，这时我才无所留恋，浩然长往而不再滞留。纵然如此，我难道愿意抛弃齐王吗？齐王天资朴实，虽有好勇、好货、好色三样毛病。但是他的不忍之心，充之可以保民，好乐之心，公之可以治国，犹足以引而为善，以建有为之业。齐王如果能用我，何止齐国百姓得到太平，天下的百姓都能得到太平。齐王或许能够改变态度，即使我已经离开了，还是日夜盼望着。
难道我是小气的人？向王进谏，王不接受便大发脾气，满脸不高兴。一旦离开，非走到精疲力竭才肯停留吗？
尹士听到这话，悔悟说：
我真是个小人。
看来，尹士是以小人之心度君子之腹了。洁身自好与顾全大节之间，往往难于两全。在不了解真实情况时，切不可对人对事妄下结论。你的道德制高点，并不适用于任何人。
关于本章的行文，姚永概言：
此章词气回环往复，深情若揭，读之但觉恻隐之心充满于腔内，而浩然之气仍流露于行间，非仁义兼尽者，万不能到此境界；固知言为心声，不可伪为也。大凡文字，得阳刚之气最为可贵，而阴柔之美，亦自不可少。
此章在孟子之文，固属阴柔，而“则岂徒齐民安”两句，“予岂若是小丈夫”以下，则刚气仍自跃跃欲露出来。
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