非遗：太平道乐

太平道为东汉巨鹿郡张角所创立，是中国道教早期派别之一，巨鹿郡也是中国道教的发源地之一。太平道名称来源于《太平经》，经文曰：“太平道，其文约，其国富，天之命，身之宝。”“急教帝王，令行太平之道”。裴松子在为《三国志》注解时引《典略》说：“熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜。光和中，东方有张角，汉中有张修。骆曜教民缅匿法，角为太平道，修为五斗米道。”

东汉末年，随着社会的发展与进步，政治出现了滞后，当时的地主豪强兼并使小农破产，尤其是连年的自然灾害，使社会矛盾更为突出。张角以《太平经》中“以善道教化天下”为宗旨，用“跪拜首过”向神忏悔的方式进行布道，采以“符水咒说”为下层民众治病解难，备受欢迎，史称“病者颇愈，百姓信向之”。在以“符水咒说”时以鼓乐辅助，以烘托传经布道场景的庄严和神圣感。这种鼓乐后世称为太平道乐。

太平道乐源于宫廷礼乐，用于祭祀和仪式。起源很早，应与商代沙丘宫苑有密切的联系。东汉，张角创立太平道，在进行“符水咒说”时将与经文唱赞结合起来，形成太平道乐。张角死后，太平道及道乐被继承下来，历代传承并有所改进和完善。元代时，洺州洺水县（今邢台市广宗县）柏社人李志柔创建大同观，地方志书记载：大同观在河北邢台广宗县北大柏社村由同尘洪妙真人始建。其兄志端住持于此，建正殿以奉三清，后为七真堂，散室厩库罔有不备。有董朴《修建大同观记》碑存世。李志柔后修行于邢州仙翁山（张果老山）和沙河广阳山，拜开玄真人、长春子丘处机为师，被元皇室赐号“洪妙真人”。太平道乐在大同观得以继承和弘扬。至明清传承到今天。

太平道乐为道教音乐，所演奏的乐曲清静超然借以悦神；所用乐器独具一格，以笙、管、笛、埙为主，不同于“全真韵”和“正一韵”使用的丝竹乐器。1958年，广宗太平道乐在邯郸参加文艺汇演，受到周恩来和郭沫若的高度称赞。1998年，广宗太平道乐代表团专程赴新加坡表演，受到东南亚人民群众的欢迎。2006年6月，广宗太平道乐列入河北省非物质文化遗产保护名录，2008年6月列入国家级非物质文化遗产保护名录。目前，广宗县太平道乐传人有60余人，能演奏道乐曲目134首。

太平道乐分文乐和武乐两种，武乐以鼓为主，又称鼓经。鼓在乐曲演奏时有起首的作用，鼓响乐起；有“无鼓不仪、无音不鼓”之说，《吕氏春秋》有“饮食必以鼓”的记载，三国时弥衡击鼓为曹操饮酒助兴；古战场上以鼓壮军威，皇帝设宴、军中马上、御驾出巡，得胜奏凯，文官升堂，武官升帐，战前占卯、夜间记更都离不开鼓。太平道以鼓召众，以鼓伴经，拓宽了鼓的用途，随着太平道本身影响的扩大，鼓经乐曲也得到了改进和发展。

太平道乐的文乐即科仪音乐。《太平经》说：“得乐人法者，人为其乐喜，得乐治法者，治为其平安，得乐天地法者，天地为其和。”即道徒认为太平道乐演奏，能使人心情愉悦，使社会安定，使自然界风调雨顺，出于信仰诵经时必然奏乐，以管、笙、笛、箫等器乐进行演奏，形成太平道打醮时的科仪音乐，为此科仪音乐也称为文乐。

现在流传的科仪主要是五天醮场科仪。在打醮头一天的晚上进行开经借地，以武乐开场。然后在第一天早上有禁风、取水、安灶、上梓童表；中午接城隍、土地、转供。下午临斋、启师、安剑、请五老等；到晚上进行焚灯、接三宝（迎鸾）、立十方、安镇、送天师、请三官。第二天请太阳、中午请师、送三官、上全朝（上玉皇表）、转供、送师、请三官，下午请师；送师等，晚上接太阴、救苦、北斗坐、延灯、送师、请三官。第三天早晨大请十王，全天请师、送三官转供、上表、诵经、延灯等。第四天早上信礼，上午请师、送三官、五品上香，下午午朝供养等，晚上九皇坐、延灯、吹慢板、送师、请三官。

第四天早晨信礼，上午五品上香，下午请三代，送师、请三官，晚上上香、三归依、送师、请三官。第五天早晨祝寿，上午举行请天师、送三官，拜禅、拜表、辞天师、三官，下午有渡桥、祭水、接赦、放赦、送五老、跑五方、迎供，晚上赦醮、降地、进供，最后是送神和放施食座。五天醮场共有五十四场。

在进行五天醮场时严格按照仪轨进行。在进行前首先要清心、洁身、素食等，也称为斋戒。醮时按仪轨演奏不同的曲目，如开经借地有打击乐《随声》、《大圣号》、《大朝歌》、《慢九声》、《混香》、《紧九声》、《慢五声》、（《五声歌》）、《落坛》等，器乐曲牌有《大开门》、《吾叹花》、《杨柳开门》（《扬州开门》）等。

太平道乐的曲牌十分丰富。共分为三类：第一类是“伴经曲牌”，用管、笙、笛、箫、埙、海笛及云锣、坛鼓等打击乐器配合诵经演奏。第二类是“器乐曲牌”，所用乐器和“伴经曲牌”相同，区别是不伴经，只演奏。第三类是“打击乐曲牌”，它和“器乐曲牌”的相同之处也是不伴经，纯演奏，区别是只用坛鼓、云锣、铙、镲、铛子等打击乐器。经过挖掘、整理，三种曲牌共存有曲目达181首，其中“伴经曲牌”48首，“器乐曲牌”41首，“打击乐”45首。遗憾的是，有的只存留曲目、演奏失传47首。

目前，太平道乐传承人有张玉保，演奏师有张玉霄、李尚瑞、赵云瑞、张新生、王国令、刘德恒、王治朝等人。

张玉保（1947－），广宗县太平台乡中清村人。太平道乐第20代传人，也是太平道乐代表性传承人。

张玉保自幼喜爱音乐，小时候与同龄孩子们一起听本村的道乐班演奏，常常听得比别人更入迷；14岁时，就与先入师门的师兄们在老师家听课，成为一个编外学生。一次，弟子在向师爷汇报自己的传艺时，破例获准吹奏一曲受到师爷的赞赏，认为张玉保有灵气，叮嘱老师张海潮认真培养，这样他成为第二十代太平道乐的传人。

学习太平道乐之初，首先接触的是简单的乐器，主要是掌握音乐的韵律和节奏，后来开始学习工尺谱，及管子、笙、笛、箫等吹奏乐器。他对太平道乐掌握全面，爱好广泛，学习道家剪纸、画符、道家书法和打击乐器，经历了五年之久，掌握了太平道乐的基本功和所有乐器的演奏技巧。2000年，广宗县成立道教协会，推选他为会长，同时担任广宗太平道演奏团团长。多次应邀参加民乐及道教音乐演出活动。2001年，河北省文化厅授予太平道乐演奏团“河北省优秀吹歌班队”称号；2009年被文化部评为国家级非物质文化遗产代表性传承人。