论语日课138：内外兼修才是君子
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》6.18）
质，内在的本质，是未经雕琢的、质朴的。文，是文采，文饰。
人类的历史，是从野蛮到文明进化的过程，一种自我约束、不断克制人性弱点的过程，是质与文的较量与平衡。
质胜文则野。质朴胜过文采就会显得粗俗。过度地张扬个性，则容易给人没教养的印象。
文胜质则史。文采超过内在的质朴就会显得虚浮而流于世故。过度文饰，而缺少原始的质朴，就很容易走上“巧言令色”的路上。学富五车，却不善于言辞；能说会道，却言之无物，都是人生的一大遗憾。
文与质是相对而言，二者要恰到好处，相辅相成，毕竟过犹不及。要做到文质彬彬，实属不易。平时儒雅之人也可能蛮横无理，粗野之人也会知情达理。说话直，固然是实在，却易伤人。说话委婉，固然动听，却也可能让人感到虚伪。能晓之以情，动之以理，则可谓文质彬彬，有君子之风。诚如朱熹《集注》所言：
彬彬，犹班班，物相杂而适均之貌，言学者当损有余补不足，至于成德则不期然而然矣。
如果在“野胜”与“文胜”中做一选择的话，则宁可选择野胜。朱熹《集注》言：“史掌文书，多闻夕事，而诚或不足。”也就是说，野中有诚，这是立人之根本。
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