《文化安顺》乡风民俗 西地苗族民俗故事 2019年第110期（总465期）

  西地苗族民俗故事  

林德胜

从朵嘎沿着旅游大道（旧九公路）往西走，约两公里处，即可见一隐匿在群山中的村寨，这就是西地村。此村均为青苗族，约300户人家。原为旧州镇一个独立的行政村（含高院、干冲和上坝三个自然村），2013年与蒙村、朵嘎合为一个行政村，称茶岭村。

西地村后群山起伏，气势巍峨，这是来自老落坡龙摆尾的一支分脉；村前山丘连绵，延伸不绝，其山脉则来自白岩坡。两支山脉似两条青龙，盘旋蜿蜒，前后护卫着这个村庄。整个村庄草丰林茂，水绕山环，朝霞笼翠，夕照铺红，宛若一幅壮美的山水画；而其座落地形围合封闭，附阴抱阳，藏风聚气，东进西收，则又体现了天人合一的自然格局。

西地远景

据现已80多岁的柏守林先生说，这个美丽的村庄建村历史可追溯到元末明初时期。村庄的创建人为两郎舅，郎姓熊，舅姓王，他们来自高寨。其时高寨一带（包括落水岩、马鞍山、石门六、旧院、石板当，上河头，下河头，下哨等）为青苗族群居中心，人口稠密，物产丰盛，传闻有“一万七百户，一万七千童”。苗族人将高寨称为“屙尿冲”，意为高寨的人口，每人屙一泡尿，可冲成一条水沟（夸大为一个水冲）。甚有传言，如成为高寨的姑爷（女婿），到高寨作客，每家吃一天，需吃三年才结束，故很多人望而生畏，不敢娶高寨姑娘。由此可见，那时高寨青苗族之兴隆。熊某、王某二人时为高寨人。一天，熊某上山打猎，沿着白岩坡山脉，来到今天的西地，一见此地山水秀丽，喜不自胜，便心生在此居住之念，然又觉孤单，遂回高寨相邀其舅王某，王某到实地一看，甚为满意，于是二人一拍即合，两家一道迁来家眷，在此定居下来：王家居东，称王家院，熊家住西，称熊家院。为使两家后代友好相处，在交界处两家修一条路，作为分界线，因此路常年积水，泥泞不堪，附近村寨人将熊、王二院统称为“稀地”，后又慢慢称为“西地”，故今天的西地，实为“稀地”也。

青苗族妇女

正所谓“百里不同风，千里不同俗”，像其他地方的苗族一样，西地青苗族也有自己独具特色的民风习俗，其背后亦有着一些不同凡响的故事，本文仅择其要者而说之。

神鼓，是西地苗族丧葬仪式中最重要的乐器，被誉为神圣而不能触碰。对于鼓的来历，苗族人认为，自盘古王分天地后，神农皇帝治五谷，轩辕皇帝治衣襟。神农、黄帝分官后，簇咪兴风俗，雷鲁兴礼仪，扎董排冉去天上学芦笙，尤嗖制神鼓编鼓经。在苗族的丧葬习俗中，用神鼓祭祀逝者的仪式极为庄重和繁缛，神鼓和与唢呐、芦笙等是作为沟通逝者的中介，用于超度逝者，使逝者安息，同时亦能驱妖除怪、镇邪制煞，保佑逝者家属幸福安康，财源广进。

在西地青苗族的丧葬仪式中，还用稻草扎起三个稻草人：最大的一个背着枪，称将军，这是保护死者安全的天神；第二个背着一杆秤，为五谷神，负责保佑死者在阴间丰衣足食；第三位背着芦笙，为乐神，芦笙与神鼓配合在一起，以如泣如诉的芦笙曲与浑厚低沉的鼓点融合成哀怨愁肠的旋律，表达生者对死者的悼念。

正家办丧事的青苗人家 图片来源《镜像安顺》

苗族在丧葬时出殡，与汉族不同：汉族要用纸钱开路，称为死者洒路钱，让死者在阴间得以安宁；苗族则用大刀开路，自称祖先从北方迁徙南方时，南地多为苍莽森林，人迹罕至，虎狼成群，先祖乃挥刀劈路，披荆斩棘，开创家园，为纪念苗祖，安葬过世的苗族老人由巫师舞刀开路，无须用纸钱买路。

与其他地方的苗族一样，在西地苗族的丧葬习俗中，最隆重的当属“打牛”。

关于苗族丧葬仪式中打牛，有很多传说，如“祭祀先祖”说，“逝者用牛”说，“孝子怜母”说等，但在西地或者说在青苗族中的“打牛”，却是另外一个故事。

苗族“打牛” 图片来源网络

苗族历史源远流长，据有关史料记载，来源于黄帝时的“九黎”，到尧、舜、禹时期，已形成了一个大的部落联盟，居黄河流域一带，后由北向南转战，自西向东迁徙。这其中，有一支苗民队伍，在首领率领下，来到黄河岸边，因无船只，暂在岸边栖息。夜半时，放哨之人发现来了船，急将众人唤醒，首领与船家谈妥后，指挥众人上船，及至对岸，才发现丢失大家的家当。因财物遗失，众人生活一时无着落。首领安慰大家在岸边等待，由他一人重返原地寻找。回到原地时，野旷无人，只有一头牛在那儿悠然地吃草。他四处寻找，找遍了每一个角落，就是不见财宝，想到众人正等待他的好消息，而自己现在一无所获，该怎么办呢？他大声呼喊：“我们的财宝在哪儿了？”问天，天不语，问地，地不答。最后，他来到牛面前，问牛，牛不搭理他，只顾低着头吃草。他勃然火起，找来木棍，着力打牛：“这儿没人，一定是你吃了我们的宝贝！”牛暴怒，昂叫一声，低头扬角，直撞首领，人牛之间遂即展开一场搏斗，不久人牛俱伤，各躺地上喘息……这样过了一夜，直至第二天众人回来找到他时，已奄奄一息，弥留之际，仍嘱咐众人杀牛取宝。众人悲伤不已，愤斩牛头，以祭祀首领。自此之后，凡苗族老人过世，都要打牛，以祭奠这位苗族的祖先。随着苗族的不断发展壮大，苗族老人过世“打牛”的祭祀仪式程序渐至隆重和复杂，形成一种独特的丧葬祭祀文化，因此类文献较多，本文不再繁述。

青苗族跳花

青苗族跳花 图片来源《镜像安顺》

在西地对面的西地林场旁，有一较高的土坡，称跳花坡。坡顶上是一宽阔的草坪，草坪四周松杉林立。西地人正月十一在此举行跳花节，届时，苗族人民尤其是男女青年，穿上节日盛装，来到跳花坡上，男子吹笙，女子执帕，翩翩起舞——以此共同认识，谈情说爱；老人吹笙奏乐，以庆丰年。

跳花节是苗族一个盛大的传统节日，其来源在不同的苗族支系中有不同的传说。关于西地苗族村的跳花节，至今还在流传着一个美丽的爱情故事。

很久以前，有一个苗族寨主，家有良田千亩，牛马成群。寨主早年丧偶，膝下只有一个女儿，长得姿容绝世，姝丽无双，是周围一带有名的美人。苗族习俗，女孩熟悉的男青年，要邀到家里，月下谈情说爱。有两个苗族青年同时追求财主女儿，一个身穿绸缎，仪容华丽，风度翩翩，为富家公子；一个身披树叶，身材魁伟，英气逼人，乃贫家少年。富家公子美口善言，软语动人，贫家少年朴实敦厚，不善言辞。寨主以富家公子轻浮而不可信，要女儿慎之，不许与其外出，而女孩不以为然。某日，富家公子约女孩出外谈情，女孩欣悦应允，遂一道出门。二人一路谈笑，来到一条小河边。女孩不敢过河，富家公子蹲身弯腰，意欲背女孩过河，不想屁股上露出了一根虎尾巴——原来此人乃一虎精变成。女孩见之大骇，然亦不敢声张，即心生一计，对虎精说：“你先过河试一下水的深浅，我才自己过去。”虎精不知已被女孩识破，即先过河。女孩一见机不可失，拔腿欲跑，然自思跑不过虎精，终将被捉回……正在惶急，猛见河边有一棵树，不及细想，趁虎精正过河之际，急速爬到树上。

西地跳花苗族姑娘

虎精过河后，回头招呼对岸女孩，不见，又返回来，一面寻找一面呼喊。女孩屏气敛息，哪敢出声，只盼虎精快点离去。岂知虎精寻不见女孩，竟坐在河边不走。时皓月当空，微风习习，树枝摇拽，影映水中，虎精一见水面上女孩倒影，即用前爪去扑，不着，又再扑……女孩忍俊不禁，失声笑出。虎精抬头，见树上女孩，叫女孩快下来，女孩摆头，说你是虎精，我不跟你去。虎精嘿嘿一笑，说你现在才知道，迟了，再不下来，我咬断这棵树，吃了你！说吧，使劲摇树，女孩大声呼救，虎精大怒，在地上一滚，俨然一斑斓老虎，吼啸一声，张开血盆大口啃树。这树不大，不一时，树断倒地。女孩吓得魂不附体，闭眼等死。老虎扑上前来，张嘴欲吃女孩。正在危急之时，猛听得一声大喊：“打死你这孽障！”随即在老虎后面跳出一个少年，举起宝剑，向老虎砍去，虎尾巴被砍伤。受伤的虎精嚎叫一声，向树林中逃窜而去。少年一心要为民除害，杀死虎精，仍紧追不放。由于追赶匆忙，刀壳和一只鞋掉在河边。

女孩被吓昏过去，好久才醒过来，迷蒙中觉得有人救了自己，但看不清是谁。她拾取少年掉落的刀壳和鞋，回到家里向父亲说知。父亲惊喜交加，决意要好好感谢女儿的救命恩人！他甚至想，如果这个少年还未成家，就将女儿嫁给他。然而这个少年是谁呢？他又到哪里去了呢？不得而知。

青苗族姑娘

半年过去了，这个少年一直没有露面。

怎样寻找他呢？寨主苦苦思索着……终于，他想出了一个办法：开花场跳花，让远远近近的苗家后生来跳三天芦笙舞，以此来找到那位少年英雄。寨主选了正月十一这个好日子，在跳花坡上开了跳花场，并放出话去，让苗家后生都来跳芦笙，他要在这一天选女婿嫁姑娘。

正月十一那天，跳花坡上人山人海，热闹非凡。寨主在跳花坡上栽了一棵跳花树，花树下摆着一把刀壳和一只鞋子，传言苗家众后生，谁的刀正好放进刀壳，谁的脚正好穿进鞋，就是我的女婿。众后生谁不想娶得美丽的女孩？谁不想成为寨主的女婿？大家纷纷上来试刀试脚，然竟无一人适合。看看花场跳了两天，仍不见那打虎的少年英雄，寨主急了。第三天花场快散时，来了一位魁梧英俊，身穿树叶服装的后生，寨主一看，却是以前来过家里的那个贫家少年。只见他分开众人，来到花树下，将刀插入刀壳，将脚伸进鞋子，分毫不差。寨主方知他就是那位打虎的少年英雄。

新时代青苗族妇女

原来这少年追击虎精，进入大山，经过一番搏击，终将虎精杀死。回到家里后，听到寨主开花场选女婿，才急急赶来。人们听说少年打虎的故事后，赞叹不已，纷纷向他祝贺。少年英雄与美丽少女喜结良缘，终成眷属。寨主高兴的摆了三天三夜的喜酒，大宴宾客。从此，正月十一便成了苗族的跳花节，每到这一天，苗家后生和姑娘们都要来跳芦笙舞，以期找到自己的意中人。

（根据柏守林、王合正、熊启云、熊方正等先生口述整理）

· 作者简介

林德胜：男，上世纪60年代出生，旧州初级中学教师。喜好文学，作品散见于各种报刊、网络，近年来，热衷于地方历史文化资料收集整理，发表地域故事作品近10万字。系安顺市作家协会会员，西秀区作家协会会员。