指掌赋
九，天数；玄，天色；女，阴象。《黄帝阴符》亦如此解，言阴与之符也。故：九天之数，以玄女名，包于阴而阴与符合意。赋敷其事而直言，言一见而始终无余蕴。
六壬通万变之机，大为国而小为家。日辰定动静之位，日为人而辰为事。
变即穷、变、通、久之变机，发动所由。家国要从地盘分野处看。若单论家宅则惟在支上看。
月将加时，局图顺节，日二课而辰二课，合成四象。生主和而克发用，义法三才。
日上神为太阳，日阴为少阳；辰上神为太阴，辰阴为少阴。阴阳生合比和处吉凶之端倪不露，惟于相克处一逗杀机而吉凶见形。盖不杀不成其为生，而取克，正所以观五行相生之妙矣。
上克为元首，理势顺而百事攸宜。
上天下地，天克地，理势皆顺，故百事宜。
一下贼为重审，人事逆而谋为不利。
地克天是下凌乎上，故逆。
二三克贼，知一总名。
神将凶而祸不单行，神将吉而福祥双至。
如二三克贼，则看克处与本干有益无益而福祸之来可决矣。
用孟名曰见机，当因时以致宜；仲季号为察微，事未萌而预料。克贼重重，比用涉害，用辰主外灾害己，用日主我祸延人。
涉害取地盘孟仲季发用，涉四孟乃见机课，涉仲季为察微课。涉害比用复等，则刚用日比，柔用辰比。盖人我以支干分，日上发用乃我先发端，辰上发用是人先发端。
蒿矢神遥克日，二克主两事而合为一事；弹射日遥克神，一克主一端而分作两端。
日止一日，克有两克，是两事合来作一事。一克互观自见，二课若见金土二煞，为有镞有丸，能伤人。
昴星如虎对立，视俯仰以卜远近之忧危。
俯视忧近，仰忧远。
杀气至酉而盛，故将曰太阴，俯仰皆以酉位言，阴阳无克乃从至阴处讨出消息来。
正君子履霜之渐多忧惧之时。
别责如花待时，合日辰以定人事之巧拙。
课名不备，事属有待，如花待时象。
玩别责字言尊见端于此，而成就于彼之义。
八专士女怀春，一名不修帏箔。
凡阴阳施化以别，而神今干支同位，阴阳不分，主客未辨，故取象若此。
丁巳辛同丑未，井栏射主灾深。
井栏射亦主前途忧危。
伏吟任信用刑，而做事忧疑。
诸课有加临皆可信任，独伏吟上无加爻，止堪自立主张，尽多忧疑之兆。
反吟无依，迭传，而事多反复。
无依谓十二神各居冲位，无可依倚，主反复不宁。
凡上克则事起男子，或属他人；
若下贼则事由女人，或因自己。
大凡克处是动机，上克动在客在阳，故为男子为他人，下贼反观可知。
将克神为外战，灾自外来；
神克将为内战，祸由内起。
将谓月将，神即贵神。将克神相战在外，神克将相战在内。灾外来是因彼而有克也。祸内起以其克加于我也。
用在日前事情已过，用居日后事起将来。日辰发用应在今时，辰日刑冲事成恍惚。年月节旬发用，事应年月节旬。
如甲课在寅，则卯为后而丑为前。盖前为已往，后为未来故。日谓今日，辰主十日言，日干发用，事应在今时。凡日寄辰，辰仰于日，要合德禄比合相生，乃为足贵。刑则人情不美，冲则反复不宁，故事多恍惚也。
年主一年，月主一月，节主半月，作气字看。如立春为节，雨水为气，节字论气，非无谓月也。
此二句论克应之理，最为绝妙。
《方朔克应歌》云：起岁年华问，逢蟾月里寻，占旬旬日应，值日日前辰，气动蟾分体，候来旬折身，诸门从此起，万类若通神。
《苗公》云：七位克应诀，季神总用同，墓中见的实，吉凶取合冲，阴阳分墓绝，七位应须通。
《苗公》又云：看发用是何季之神。如见寅卯，则应在辰月辰日辰时；如见巳午，则应在未月未日未时，故言与日同。
吉神旺相事皆吉，凶神旺相事必凶。
旺气求官吉，争财相气亲，死言丧祸起，囚动见官刑，休来忧病患，五气仔细寻。此皆以克日论也。
吉凶二神，谓三传、日干、年命、岁月建正时、来方、支辰上神。非搜尽此十一处也，须要视何处生我克我，还是生我者多，克我者多。助我生者多或助我克者多，生我者得地，还是克我者得地，宜详察。
已上九门定式，次观附卦加临；
日临辰而受克为乱首，主行悖逆之道。
如庚午日申加午，是日临辰而辰克之。
辰临日而受克为赘婿，不能自立其身。
如庚寅日寅加申，是辰临日而日克之。
夫日寄于辰，今反克辰，是自家竟无安顿处。
辰临日而生日名自在，有恢拓之志。
辰来生我，可云安享。
日临辰而受生名俸就，有荣显之机。
我就他生，一何荣显。
日临辰而生辰名历虚，主无措之语笑。
我去生他，他为脱气。
辰临日而受生名归福，主福履之来崇。
辰是我所履之境，加我之上，而与我合体生辰，岂非福履之崇。
同类相加同谐和合。
培植和合，言比肩之妙。
日辰交生名为脱骨，主彼我舒情多实；日辰交克号曰芜淫，主内外疑忌生猜。
交生不认我而认人，故为脱骨，乃相信之诚。交克反看。
传课皆在年月日时名天心，忧不成忧而喜中加喜。三传不离四课名回环，吉不全吉而凶不全凶。
天地大化不离是在天之心也，名回环，意不宜占捧散事。三传所以变化，四课不离殊少变动之意，故吉凶不全。
三上克为幼度厄，腐绳维臣室之象；
三下贼为长度厄，越海无舟楫之形。
凡长幼课看发用才官父子何如，是财则伤财，余可例推。又看余一课，或是上克必主上下不安争斗。若生日干则凶可解，上下相生凶亦稍解。
四上克为无禄，主孤单，得救神亦能免祸。四下贼为绝嗣，主贫苦，虽吉将到底成空。
救神如三传年命有一处生干即是，若四下贼，则是我所遇皆仇敌，吉将其奈我何。
日辰见辰戌又发用为斩关，阳逃亡而阴主伏匿。
辰戌动神，中传更遇寅字为天梁，主万里飞腾，故阳日为逃亡。阴日为伏匿，总无踪迹可寻也。
凡传遇寅卯未，干乘贵阴合，为天地独通，出行吉。
贵人临卯酉分前后为励德，庶人吝而君子亨通。
视干支阴神，如立贵人前是小人恃势当强。如阳神立贵人后是君子谦冲当进。
此励德之卦。盖日阴辰阴为卑，不合妄居于前。日阳辰阳为尊，不合退居于后。
天乙在卯酉立私门，名微服而各怀异志。
天乙来临主入门，日辰阴阳俱后存，即此是为微服象，惟利阴私。
贵后存，谓居贵人后，卯酉为日月门，阴私之象，惟利安居，不利有为。
夫妇若年神交相克，作芜淫，主琴瑟不调。
夫妇年若相克，日神更与日辰互克，乃乖戾之象。
用卯为龙战，用酉为虎斗，主思改而忧疑不定。
凡卯日发用，行年又在卯上为龙战卦，虎斗仿此。
盖卯日阳气南出，阴气北入；酉日阳气北入，阴气南出，阴主刑杀，阳主德生，相战于门，故名。主事疑惑，反复不定。
后合为泆女，合后为狡童，主厌翳而男女有淫。
卯为六合私门，酉为太阴私户。
凡卯酉作传，而前见天后、后见六合，为阴往求阳，非泆女而何？前见六合，后见天后，为阳往求阴，非狡童而何？
三传四孟名曰玄胎，非怀孕则有移旧更新之意。
四孟五行生地，故曰胎；玄，水色黑，言方胎于中，男女未分，不可见也。
主事有根蒂，日渐长进之意；如入胎于母腹，铸成五官之象，所以说移旧。
三传四仲谓之三交，加日辰则主隐匿罪人之名。
凡仲日四仲相加一交，有克发用二交，课传又见阴合，三交卦。
子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五阴干，阴为刑，偏阴无阳，故太公立课将五阴干移于四季，正此谓也。
盖四仲当阴干之旺，如乙禄到卯，丁己禄居午，则极气盛矣。而五阳干生于四孟者，以四仲为沐浴败地，是这仲位刑旺而德衰。
若课传年命全逢乎此，诸事不吉，故《武侯》云：德气在内，刑气在外之日，不可出兵。
四仲亦名二烦，主杀伤而更遭刑讼。
凡太阳加仲，斗系丑未为天烦；太阴加仲，斗系丑未为地烦。
是天地大小吉之气俱为天罡所伤，而太阳加仲是德为刑。月宿加仲刑气大旺，故主杀伤狱讼之象。如斗不系丑未名杜传，德在内刑在外，凡占利静不利动。
四季名为游子，乘天马而将欲远行。
四土是游行之地，天马是游行之象，故名游子课。
不止远行，凡事主游移不定，踪迹无凭。
用天马而中卯末子名为高盖，主公卿爵位。
正月午为天马，卯天车，子华盖，私见大人之象。
卯发用而中戌末巳号曰斫轮，为印绶俱全。
卯加庚辛，木就金雕；中传戌，又是辛之寄宫；末传巳火炼辛金；金又断卯木成器；且戌中辛金得巳火，又为铸印；而戌又为印绶。所以说印绶俱全，爵禄崇高之象。
戌卯为铸印乘轩，驿马六合而升官爵。
丙辛合为铸印，卯戌合为乘轩，驷房星谓卯，如卯发用升官之兆。
若逢真破，得罪于帝王之象；
害气交加，远涉有江湖之患。
凡刑冲破坏皆谓之破，于仕宦则为得罪，于贾人则为江湖之患，以卯为舟车故。
时逢太岁作贵人兼发用而乘月将，名时泰，有赐宝升官之庆。
日时月建会青龙而用岁气作初传，名富贵，主利见大人之征。
天乙发用，又日辰月建名青龙，岁支作天乙是为用岁气，言一时而诸吉臻合。
四离前一日为天寇，利居家而不利远行。四绝前一日为天祸，事体绝而又复重兴。
分至前一日为四离，已非远行吉兆，那堪月宿极阴，玄武阴私重加，故主遇盗贼。
四立前一日为四绝，乃阴阳交卸之日，那堪立绝互交，是乘权卸肩，两不得力，所以主事体绝而复兴。
四时前孤后寡，或值旬空苦楚无依，闭口旬尾加首，乘玄发用，病危讼失。
如寅卯日，当春之时，则巳为孤丑为寡，若无别吉象，则为孤寡课。
闭口有二格，如玄武加天地盘，六甲合此成两般；病逢闭口则不进饮食，讼逢闭口则枉屈难伸。
时克日而用又助之名曰天网，有死丧之危；用死囚而斗加日本名曰天狱，主囚系之灾。
时用克日为天网，如春占，甲干，用土金死囚神，而辰复加日本亥，则木之根本受伤，运用不旺，囚系可知。
上下旺相为三光，始终迪吉。神将顺布为三阳，作事皆成。
用旺相一光，吉神临用二光，干支当令三光；
用旺相一阳，日在天乙前二阳，贵顺三阳。
忌克破刑冲害。
传见六仪病将瘥而狱囚出，三奇发用疑惑解而喜气生。
旬首发用为六仪，子戌旬中奇在丑，申午旬中奇在子，辰寅旬中奇在亥。
丑为玉堂，鸡鸣于丑而日精备；子为明堂，鹤鸣于子而月精备；亥为绛宫，斗转于亥而星精备。
用起天魁为伏殃有杀伤之厄，传虎死神为魄化主死丧之忧。用乘丧魄健者衰而病者死，传起飞魂家有咎而人有灾。
天魁正酉逆四仲，非河魁也。
死神正巳顺十二，是虎乘死神加日主死，加辰主丧，有吉可解。
丧魄正未逆四季，飞魂正亥逆十二。
卦曰始终视神将玩克战以方知，课名新故用刚柔察死生而始见。
始终要兼旺相休凶，细细推寻，然亦就三传说。三传原该本事始终，或始克终生，或始生终克，或始生终墓，或始墓终生，皆始终之义。
视神将者，神将以生我为吉，不生则虽吉将亦减力。
凡阳干发用得阴为故，得阳为新；阴干发用得阳为故，得阴为新。
阳主生事之方生而未艾也，阴主死事之已去而不乘权也。死生即得令不得令义。
八迍立见忧危，将至五福必主福禄骈臻。
八迍五福不是定然八件五件：
八是阴数，一切恶神凶将克贼日辰兼带刑害者，是阴惨之极，故名。五乃天之中数，极阳明之象，如传逢生旺贵人日德，即有凶亦解救矣。
若顺相加之卦传列巳申亥寅：
春玄胎者生意已萌于中，
夏励阳者机关略见于外，
秋占四牡驱驰不息，
冬占全福行止亨通。
凡三传顺加，以巳上加申起算。
四孟是五行长生之地，顺加则水火木金各就所生，是四生之神复各居长生之位。如春令寅木乘权，勾萌甲坼，生意方蒙，乃生生之始，故曰胎。四孟至于夏则生气日长日盛，曰励阳者，谓阳气盛中伏衰，君子当勉励勿纵，犹退藏意。秋时生气渐微，杀气渐盛，且言申位何为传送？天地之化至七月是生杀之转关，是送往迎来之会也。盖巳为海角，巳酉丑三合为宽大，坤为马，即四牡，即传送。以申加巳行宽大之地，正驱驰不息意。至于冬万物归根，四生各归生处，是全福而无害，行止有不亨快者乎？
四仲相加子卯午酉，春占关隔若羝羊之触藩，夏占观澜似游鱼之吞饵，秋占四平，逢望弦晦朔名曰三光不仁，冬占匿阳，时遇日月辰戌号为四门俱闭。
四仲乃四败地，以卯加子算，四仲相加在卯为阴不备，以日出于卯离太阴也，在酉为阳不备，以日入于酉离太阳也。在子一阳初复，阳气不壮，在午一阴始生，阴气不壮。玩课体名义，重阴互换，知无一吉占矣。春曰触藩言为阴所缚，进退不得自如。观澜意同，盖午生于寅，败于卯，前见辰是水库，乃观澜而不敢进意。弦月渐进，望月已满，晦月既尽，朔月初生，重阴相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官，如六合太阴，总是阴翳之象，故曰三光不仁。日月，卯酉也，四仲相加更卯酉上见辰戌总是阴阳闭塞意。又子乃一阳初生，今加于酉方，向闭塞之路，那见生机，故云匿阳。
四季相传丑辰未戌，春稼穑而生长以时，夏游子而漂流不定，秋地角据一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。
稼穑者，以辰加丑起算，为顺土生万物故在春为稼穑，且辰加于丑，土气乍开，生生之虑初动。又土盛于夏，乘巳午之生，有千万里之势，故云游子。至秋则土气渐衰，生物之功灭矣，曰据一隅而忘天下，便与夏之通达不同，四土皆库独以冬为墓者，休囚之故。
若逆相加势情为悖，三传亥申巳寅，六合一名六害。春亢毓有始勤终怠之形，夏洪钧秉中正权衡之象，秋含义而无中生有，冬待庆而暗事将明。
逆相加谓以亥上加申起算，六合六害在加处见。寅盛于春已毓矣。又值亥生则毓之太过，故曰亢毓，且亥加于寅为休气用事，故云始勤终怠。寅加于巳，木火通明，是为洪钧，巳加于申，正火旺于夏，亨嘉之会，谓之中正权衡，固宜申金断制为义。巳加申是金生于巳，含义之意，故曰无中生有。申加于亥，天乙生水，得申金之光相涵相生，是为将明，从此而春、而夏、而秋，生长万物之庆皆为有待。
四仲逆传子酉午卯，春占陷井如鸟投笼，夏占正烦若牛受刃，秋失友既散离而复合，冬出渐名阴极而阳生。
四仲以酉加子起算，则皆相逆，为五行死地，如金库于丑，则酉死于子，余可类推，投笼正表其象。正烦或作二烦，以日宿月宿临四仲分，曰受刃则生气尽矣，金主杀，酉加于子为泄杀气，气既衰故为失友。酉未为离隔之神，加于一阳初生之地，为阴静而阳复，乃离而复合之象。
逆传四季丑戌未辰，春占越库，散财不以其道；夏曰转魁，委任不得其人；秋杀墓势将兴而将起，冬伏阴机渐收而渐藏。
四季以辰加未起算，春季辰土受未中乙木之克，是发越库财已散矣，曰不以其道者，顺则合道，逆则不以其道。戌为天魁，中藏辛金，夏季未土木库加戌，而为戌中辛金所克，又戌为火库泄木之气，是木转魁上，为委托非人。戌火库，丑金库，火加金则杀金，金阴象，原伏而不动，遇火炼之，将有发越之势。丑金库，辰水库，丑加辰则金水相涵，象重阴，又子见母，故云收藏。
若顺相合理势自然：
申子辰为润下以和顺为义，
寅午戌为炎上以发达为名，
亥卯未为曲直当举直错枉，
巳酉丑为从革宜革故鼎新，
三传稼穑田土稽留。
子为水，申为生地，辰水库，自申而子而辰，理势自然，有不和顺者乎？甲乙日为生气炎上，顺其次序，自然烈焰弥天，与和顺同解。更得驿马真位，为倚权，利奏对也。凡木之生，先曲后直，举直错枉，正去徇向直意。金有革故之义，才言革故，自有鼎新之势。凡占得四土，虽当作稼穑，须玩顺逆，玩四时，参上文方备耳。
子辰申为出奇自新改过，午戌寅为间魁舍窦从庭，卯未亥为合纵彼我各怀其忿，酉丑巳为献刃远近俱被其伤，辰申子为呈斗玩阴阳于天象，戌寅午为顶墓会消息于方舆，丑巳酉为藏金因事而韬，未亥卯为从吉待时而动。
若逆三合事主乖违，辰子申为循顺贵勿躐等，戌午寅为就燥行合中庸，未卯亥为正阳遵发生之意，丑酉巳为法罡防肃杀之威，四土逆行尚宜守正。
水局逆行言勿躐等者，欲其以顺正之也。火不顺则燥，故正之以中庸。玩遵之一字，言当依木生生之理而毋毗乎阳。罡杀气，金逆而杀气愈盛，故肃杀宜防。土能生金，若逆生恐犹未出于正，故特用戒之。
子申辰为仰玄守凝寒之困。
午寅戌为正义显朱夏之形。
卯亥未为先春未萌先动非时过。
酉巳丑为操会已过受时岂失宜。
申辰子为间十聚秀气于怀中。
寅戌午为华明彰精光于天表。
亥未卯为转轮，因颠蹶而自反。
巳丑酉为反射，怀杀伐以酬恩。
天罡加四仲为关隔，人事昭违。
登明加日辰为萃茹，事情和美。
卯酉日月门也，子午为阴阳之门，辰戌为网罗之煞，辰加四仲则门被阻隔，人事何由通快？子午为关，卯酉为隔，卯酉既为日出而作，日入而息之门户，子午既为阳死阴生阴死阳生之地，则人事一动一静，能离此阴阳，离此门户乎？今被此网罗煞阻隔，人事岂得亨快？亥为干位，加日辰是统天之德聚于日辰也，天德昭临人情自然和美矣。
用为发端之门，中为移易之府，末为归计之宫。
太公立三传，极重在发端，归结在末传。
孟为神之在室，仲为神之在门，季乃在外之应。
孟仲季乃泛论，其理不在传之例。
孟为生地，仲为旺地，季为结果之地，此正由微至着，由小而大意。
初生中，中生末，名遗失而事久凌夷；
末生中，中生用，名荣盛而多人推荐。
初克中，中克末，为迭噬而受众辈之欺；
末克中，中克用，为僣亡而致外人之侮。
毕法云：三传递生人举荐，重下生上，不重上生下，大凡发用之气要无所分折，一心聚于干上方好。
若初生中末则益我之气薄矣，所以事久凌夷。惟从末生上传，专益我，故荣盛耳。又上吞下为迭噬，下贼上为僣亡，从辈侵欺，即毕法众人欺意，然中初，初中，缓急有辨。
三传生日百事宜，日生三传财源耗。
日克三传求财可羡，三传克日众鬼难堪。
初传克末成者罕，末克初传事可成。
传见妻财利益多，传见父母饶生意，
传见兄弟口舌生，传见子孙福禄满，
传见官鬼有两途，病讼畏兮官位显。
子传父兮逆且疑，母传子兮顺且便。
干支吉兮三传凶，谋事不成终不着，
三传吉兮干支凶，事吉而成无少惮。
支若传干人求我，干若传支我求人。
课连茹传逆速而顺则迟，越三间向阳明而向阴暗，故顺三间之课：
亥丑卯为溟蒙而事多暗昧，
子寅辰向三阳而渐望光明，
丑卯巳为出户春雷震蛰，
寅辰午出三阳金鲤波中，
卯巳未迎阳者鸣高冈之鸾凤，
辰午申登三天得云雨之蛟龙，
巳未酉变盈者名秋场之登稼，
午申戌出三天似鸣鹤之在天，
未酉亥为入扃主心劳而日拙，
申戌子涉三渊当隐于山林，
酉亥丑乃凝阴而忧不可解，
戌子寅入三渊而屈不能伸。
天地之气，东南为阳，西北为阴，自寅至酉为日，自酉至丑为夜。凡人日出而作，与阳俱开，故向阳则明。日入而息，与阴俱闭，故向阴则暗。凡人逆则归，归则速；顺则游，游则远，自然之理也。若三传俱在夜方，岂不暗昧？寅为三阳，而传之前后拱向之，岂不光明？卯为门户，出门而向阳，正如雷之震蛰，阳起地下。寅三阳之地，出乎此，一路向东南辰午之旺气，可知亨快，鱼得水之象。午为阳而卯巳者迎之，正高冈鸣凤之象，占事宜速就，稍迟则无气。午申在南，先天干位，固曰天，而辰在东南亦是阳明之位，合之曰三天，登之故有蛟龙云雨之象。只一巳字在午之前，而未酉则向西去矣，阳终阴始，肃杀初进，万宝告成，故曰登稼。午当阳极，而申戌已流于酉；在阴子和，言闻其声不见其形。未酉亥阴气盛，凡人心劳不休，皆属于阴。《书》云：为善心逸，日休为恶，心劳日拙，善恶之际，阴阳之别。申子水局，有林之象，戌土山象，言人夜方，似幽人之守正。酉亥丑皆在夜位，阴气所凝，何忧如之？戌寅火局，而子水居北乘旺为渊，则火亦化而为水，故曰入三渊，屈不能伸，无非幽暗之意。
至若逆三间之课，亥酉未为时遁无出潜之意。戌申午曰悖戾有追悔之心。酉未巳励明者出入从其所便，申午辰凝阳者动止罔戾于心。未巳卯为回明而利有攸往，午辰寅为顾祖而喜气和平。巳卯丑为转悖当吉凶二者之间，辰寅子为涉疑入祸福双关之道。卯丑亥名断涧义利分明，寅子戌为冥阳善人是宝。丑亥酉为极阴如月隐西山，子戌申名偃蹇似马驰栈道。
亥酉未逆传，亥遁于酉，酉遁于未，有退而归隐之意。戌午火局中间一申反成克象，不和同，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明意，曰励明者，言策励以从明。申午辰俱东南阳位，故曰凝聚于阳，所以行止如意。午为明，未巳卯回绕而向之，故利有攸往。午火生于寅，三传午辰寅，有顾母之意。和平者，谓得所生而安。巳丑酉金局为杀机之悖令，中传不用酉而用卯，是悖之转，转则吉。然犹木离于杀也，亦主凶，故为二者之间。辰子水局，中传见寅，虽涉于疑而不沉于渊，但两局不纯，故曰祸福双关。经曰：断涧如何涉，失前忘后时。君子宜退位，小人须有悲。盖亥为水，丑卯有桥梁意，言难进也。高高下下，义利岂不分明？寅戌火局，中传见子，阳入于溟，乃怀宝不出意，丑亥酉皆是夜方，不见光明。子申水局，间一戌土在中，坎水见险，岂是坦道？
若顺连茹亥将顺行，亥子丑为龙潜，阳光在下，空怀宝以迷邦；子丑寅为含春，和气积中，勿炫玉而求售。丑寅卯为将泰，有声名而未蒙实惠；寅卯辰为正和，展经略而果浴恩光。卯辰巳名离渐，利用宾于王家；辰巳午为升阶，亲观光干上国。巳午未为近阳，名实相须；午未申为丽明，威权独盛。未申酉为回春，若午夜残灯；申酉戌曰流金，似霜桥走马。酉戌亥革故从新，小人进而君子退；戌亥子隐明就暗，私事吉而公事凶。
亥子丑俱在夜方，全无阳气，故云，即《易》“乾龙勿用”义。子丑寅得阳气而未畅，仍宜韬养勿用。寅为三阳开泰，此时从丑初履之，虽有将兴之誉而功业仍未成就。寅卯辰为日之始，正君子向明图治之会。卯辰巳逼近离火之位，是君子作宾于王朝。午正阳有泰阶之象，从辰巳升之岂非观光乎？午阳明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是圣主当阳揽权御下之象。未申酉东南之气灭，是以比之残灯励之。申酉戌乃金地肃杀，险如霜桥走马。酉戌亥纯是夜方，乃小人道长，君子道消之时。戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盗贼，又当用夜方。
若逆连茹亥位逆推：亥戌酉曰回阴，心怀暗昧之私；戌酉申为返驾，主行肃杀之道。酉申未名出狱，主离丑出群，疏者亲而亲者疏；申未午名凌阴，行险侥幸，安者危而危者安。未午巳为渐烯，脱凡俗而渐入高明；午巳辰名登庸，舍井蛙而旋登月阙。巳辰卯名正己，人物咸亨；辰卯寅为返照，行藏攸利。卯寅丑联芳，悔吝须知否极泰来；寅丑子游魂，乘凶坐见事成立败。丑子亥为入墓，有收藏之态，仕进无心；子亥戌为重阴，安嘉遁之形，宁甘没齿。
自亥而回戌，自戌而回酉，一团阴气用事，可以卜其心之所藏。戌酉申肃杀之地，昔孙膑占此，不满期而出，刖足而返，故名。戌为狱，酉不向戌而向申，是为出狱不与戌之群丑为伍，而往西南，是平昔之亲类反疏，而疏属反亲矣。申为阴而未午凌之，阴阳交战，安危之机。烯指午未渐而入之，是脱凡境入高明意。午巳辰逆转，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月阙是也，巳宽大有正己之象。从巳至辰卯，正己而正物，人物皆归于通达。寅中有生火，辰卯返而从之，是返照也。阳明相比，行藏自利，发泄太过，中藏乌有，反为吝象。今归寅卯于丑，披枝归根，方是泰来之兆，寅之阳气正好发舒，反入于丑子极阴之位，诸事不利。魂阳魄阴，向晦宴息，百事收藏，占者宁矢志没齿，静俟不敢进。
局有进退之意，气有旺绝之殊，衰墓总同退断，胎生进气无虞。退气则吉事成凶，凶事反吉，进气则安者益安，危者益危。
长生等十二位所以象人之始终，要从胎处说起，胎在母腹中，养在始生之时，长生则从始生，渐渐长矣，宜竟接冠带，何为有沐浴一位？盖五行之气，不郁不舒，不凝聚不发散，正复卦安静以养微阳意。这一点生意不得沐浴处一番闭藏，如何得冠带而临官而帝旺？到帝旺处一生事业明尽，衰病死理势必然。至墓之后胎可言矣，又加一绝字者，五行之气不绝，不生，不有，十月之纯阴何以得一阳之生，绝正死生互换之交，人鬼转关之路。课义虽言五行，实字字切着人事，细玩自见，进退二字，全在旺相休囚死五字中分别。大抵吉气进则聚，若散则吉者不吉。凶气退则散，若散则凶者不凶。
顺连茹空，名曰声传空谷，退吉而进则不宜。逆连茹空，名曰踏脚空亡，进宜而退则不可。三间之课，亦有缘由，课传六阳利于公干，课传六阴利用阴谋，半阴半阳原情审势，阴多阳少以理推求。
阳为德而阴为刑，阴从夫而阳自处，癸为闭而丁为动，闭主死而动主生。
子午卯酉多是五阴所寄，而日德从于阳干，在四孟位上，如甲禄在寅，乙禄在卯，甲则合己而以寅为德禄，乙则合庚而从庚之申以为德。余例推。癸水润下之性，干逢旬尾曰闭口者，言水气在上不能开口。假如人在水中，一开口便不能生。丁火之性主阳主动，是生之象，正与癸相反。
空亡乃耗散之神，初斩首、中折腰、而末刖足。辰戌为网罗之煞，辰覆巢日毁卵而用置逵。
空亡为天中煞，人只知旬空为十干不到处，不知惟虚能起化，此正天之中，故曰天中煞。数中凡遇空亡不可便说不好，要细察始见端的。天罡之气鼓万物而出，天魁之气收万物而入，为四时网罗之杀，言一网无余。在日辰上是静位，所以为覆巢为毁卵；在用上是动机，所以为置逵，言一往便留碍。
年命若立魁罡动者静而静者动，日辰加临卯酉离者合而合者离。
立是年命所乘神，立于地盘辰戌之上，非辰戌作年命。
三传纯子孙不求财而财自至，三传纯父母勿虑身而身自安，三传纯妻财而父母克害，三传纯官鬼而兄弟成灾。
《毕法》云：六爻现卦防其克。即此意。
见克不克从其鬼贼，崖岸迫而勒马收缰，见生不生不若无生，鸟兔尽而藏弓烹犬。见救不救灾须自受，当如燕雀处堂；见盗不盗本根无耗，须识荆棘巢凤。
凡见克神要细看他立处，若是生地，他自恋生不来克我；若是他之克地，他自受制不能克我矣。下三句俱如此看，如人之临于危崖尚可收缰，危而不危也。鸟兔尽言人之施恩于我者，今已尽矣。燕雀处堂而不知危机将至，救神无力。荆棘解盗字，巢凤则盗而不盗之意。
合中带煞蜜里藏砒，煞遇空亡饥食甘李。
交车入长生之位苦尽甘来，交车坐刑害之宫幸中不幸。
吉中凶，凶中吉，须详之干支门路，止在上下照射处，故曰交车。此处刑冲破害极有关系，盖交车二句似指交车立地盘长生刑害也，玩位字宫字自见，不然与下节重复矣。
先生后克乐极生悲，劫煞入辰萧墙祸起。
乐极生悲即毕法乐里悲意，劫煞如亥卯未则在申，其应极速，萧墙应辰之一字。
日辰神将交生龙虎聚明良之会，日辰神将交克猿鹤争风月之巢。
龙虎是合气之状，猿鹤是不合气之状，交生交克可谓极切。
交车入墓喑哑双盲，交车冲刑风瘫痴隔。
喑盲俱切墓字，风瘫切刑冲字，可见凡断当各从其类。
乙戊己辛壬同四仲名曰九丑，天地归殃；死绝休囚气加日辰号为二难，夫妻反目。
凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉日，而大吉又临日辰子午卯酉上者，为真九丑卦。
盖乙是雷电始动之日，震而不安；戊己是诸神下位之日，又戊己为坤，诸神清虚之气合德于干，转入坤维，曰下位是也。壬是三光不照之位，壬禄在亥，六阴俱足，日月之光至此损照。辛是西方杀物之位，如何又居在四仲极阴位上。大吉是十二宫神之主，为贵人本家，所以为星纪，言诸星朝会于斗也，今又临四仲极阴之位，是为九丑。九，阳数，九丑，言阳之丑也。二难正配夫妻两字。
上下六合主客合同，上下刑害冤仇相见。
引从日辰名曰用媒，家必兴而人必旺。
干首支尾名曰回环，成事吉而散事凶。
男年支而女年干，合后成婚，辰加罗而日加网巧中反拙。
太阳照武宜擒贼盗，月将加辰宅舍光辉，魁度天门行多阻隔，罡填鬼户事任谋为。
既定课传，次观神将——
1.贵人为百神之主，得位为福，失位为殃。
2.螣蛇为卑贱之神，旺相怪异，休囚亦主忧惊。
3.朱雀文书亦主刑戮奸谗口舌。
4.白虎道路又为官灾疾病死亡。
5.勾陈主迟滞勾连之事，囚主讼而旺主争。
6.玄武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。
7.六合为婚姻和合，妇女得之则为私门。
8.太常主酒食衣裳，武职占之则为擢任。
9.青龙所主财物，文官见之光为恩宠。
10.天后虽为妇人，庶人得之亦主亨嘉。
11.天空奴婢妄诞。
12.太阴暗昧不明。
1.太公前只用天将十二，后见丑位为己土之精，北斗之枢，是十二宫气化拱照之地，因而加一名曰天乙贵人，贵人即丑也。
前五位引之，后六位从之，其间分文武贵贱男女，如天后贵人之妻，太阴贵人之妾，空螣武皆贵人奴婢，龙朱文臣，常勾虎武将，所不可不知也：
2.螣属巽，风火摇动不宁，故主惊疑。
3.朱雀离火外明内暗，故曰奸谗，火色赤，故主刑戮。
4.虎处坤方，故主道路，又申金杀物，故主官灾病疾。
5.勾陈辰也，万物至此，勾萌甲坼未舒，迟滞勾连之象也。
6.玄武为亥水，阴私暗昧，故主虚耗。
7.六合和合之意，妇人岂宜私和。
8.未，味也，言物至此月而始成味也，故曰酒食；衣裳者，谓麻絮丝绵都于是月就绪；曰武职者，言巳午所生之金，得未土而刚锐之气毕聚，至申位方显出纯金来，可见未中之金自旺干，故为武职。
9.寅为三阳开泰，号曰青龙，正应文武之德，世间财物吉凶，嘉宾生死丧祭，贵贱尊卑男女长幼，哪一事少得？所以属青龙，言其变化莫测也。
10.天后有恩泽意，故亦云亨佳。
11.天空诞诈。
12.太阴阴私是也。
寅功曹木器文书，申传送行程消息，
卯太冲林木舟车，酉从魁金刀奴婢，
辰天罡词讼死丧，戌天魁欺诈印绶，
巳太乙惊怪癫狂，亥登明阴私哭泣，
午胜光官讼连绵，子神后奸淫妇女，
丑大吉咒诅冤仇，未小吉酣歌医药。
辰乘贵人合禄，公门役吏，遇马而为奔走公人；戌逢空禄临孟，为了哨边军，见丁为逃窜落阵。
大吉小吉作勾陈，斗争田地；天魁从魁为六合，奴婢逃亡。
从魁若乘武合妻妾怀娠；传送上会青龙子孙财损。
胜光如逢天马必问行人；太乙若逢白虎家多疾病。
未逢天后妇人奸淫；丑合贵常欲添财喜。
天空临酉走失家奴；常遇登明亲朋酒食。
辰戌上见空武奴婢逃亡；小吉单逢六合婚姻聘礼。
辰上原无贵人，若天乙立地盘辰上则贵而不贵，若合日禄主为公门役吏，但食其公食而已，更带日马则为奔走公人。
戌加天空，军人之象，临孟而为了哨者，言去路方赊。丁者壮也，惟壮盛善走，所以落阵中亦能逃出。
从魁是妻妾，玄武为胎，合是怀孕；子孙历代相传，传送之意。
青龙为财，居申受克，非财损而何？
胜光离火为日之精，行游之象也，更乘天马，岂非问行人事？
太乙在紫微垣内，家室之象，家遇疾病刑煞之神，则抱恙可知。
未地始离于阳，渐进于阴，再乘天后，必有奸淫。
丑为贵人本家，太常为财为田，合而得之，则财产之事，添进无疑。
天空为奴，酉门户也，奴临门户，背主逆行。
亥卯未三合，故未亥为亲朋也，又未中酒食与亥共之。
辰戌动而不静，有奔逃之象，空是奴，武是婢，临于辰戌，故云。
小吉主礼仪酒食，又见六合牙媒之神，其为婚聘可知。
辰逢勾虎必问田坟，丑作虎勾墓田破损。
太岁龙常来占官职，子乘龙合女受皇恩，寅乘龙合儿孙欢庆。
二八如同阴武，私通门户摇动；巳亥若逢阴后，二女奔淫不已。
子作六合为荡妇，见亥亦作孩儿；丑遇天空为矮子，会申名为和尚。
寅作朱雀，会卯为文章之士；寅乘玄武，见巳为炼丹道人。
卯上乘传送为匠斫，辰上见白虎是屠人。
巳入酉宫为犯刑远配，会太阴亦作淫娼；酉加午上为宠婢登堂，会六合必主淫乱。
未加酉为继母，申乘合作医人。戌作天空健奴军吏，亥乘玄武乞丐鬼神。
天罡主动，勾陈属辰为田坟之象，更见白虎凶丧之神，则动问必在田与坟矣。丑土主静，遇勾虎凶神必主墓田破损事。
太岁君象，文视青龙武视太常，二者如近太岁岂非问官职之事乎？
子为天后，龙为恩宠，女与龙合，自是膺受皇恩之象。
寅即青龙喜神，六合为儿孙，所主必喜庆事。
二八谓卯酉，如乘太阴玄武蔽匿阴私之神，必门户污淫。
巳为双女，亥为双鱼，都是淫乱之象。
子为妇女，见阴私六合之神，自然所主淫荡。亥为幼子，乘六合儿孙之神，其为孩儿无疑。
天空是戌为足，而加于丑，足为丑刑，不能大长，故为矮子。天空亦作和尚，申解作身，身会空则身入空门。
寅为书籍文章，卯为木，朱雀文明之象，课象值此，自是文人声誉。寅为道士，玄武不正之神，乃窃取财物者，巳为鼎灶，相会为一，炼丹可知。一说寅属艮，成言乎艮，道在是矣。上玄武下巳火，水上火下，《正丹经》所云“取将坎位中心实，点化离中腹里虚”也。
申者，身也，身琢木，为匠作，又卯加申琢成器物。
罡乘虎杀气太旺，故为屠人。
酉主杀，是天地之刑官，巳从巽入兑相克，犯刑之义，又巳加酉为配，所刑必属远配。巳双女，见太阴私蔽匿之将，所主必淫邪事。
午正阳，有堂之象，从魁为婢，加午为登堂，若见六合阴私之象，其淫污可知。
土生金者也，金旺于酉，土败于酉，以败气生旺金，如子已长成，而母又生之，故为继母。申身也，身入六合药材之中，岂非医流？
戌者，戍也，天空戌之本位，故为军奴。玄武脱耗，亥为天门，故云乞丐鬼神。
虎踞二八之门，八难兴而三灾发。
贵立天门之地，四煞没而六神藏。
卯酉为二八门，诸事所必由。今为虎踞，灾难自兴。
惟丑贵加亥方，说得四煞没六神藏，四煞即辰戌丑未而加四孟，则化凶为吉。
六神藏者，蛇临子，朱临丑，勾临卯，空临巳，虎临午，玄临申是也。
太常乘破碎为孝服，加天狱螣蛇生灾致讼；
天空会勾陈为斗争，并伏殃化鬼家破人离。
天后临卯酉一举成名，月将乘贵龙片言入相。
勾龙同居旺地，财宝如田；常贵共入官乡，当朝执政。
“四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红砂”，此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎，岂非孝服之象？天狱即天狱煞也，或值天狱卦亦是，常乘此，更会螣蛇惊恐之将，灾讼必矣。天空即戌，勾陈即辰，辰戌相争又魁罡动摇，岂非斗争？伏殃正酉逆四仲，凡四仲为五阴之地，阴盛化鬼，家破人离之兆。又天后为恩泽之神，月将，君将之象，又青龙为恩宠，太阴属金乃财帛之神，勾陈积聚之神，妙在同居旺地四字，问功名一事，大抵要官星得地，若太常天乙共入官乡而他处更无克害，便是升官迁职吉兆。
年临孤寡自甘半世孤灯，日遇空亡多主首阳饿死。太阳加神后之位，有水火之灾；太阴临胜光之宫，主自缢之患。财遇绝宫而上乘旺气，定因白手成家；子作白虎而下见离明，多主螟蛉承嗣。年命加临卯酉，作事朝移暮改；龙合下临丑未，为人佛口蛇心。武会太阴，嘲风弄月；虎同天后，恋酒迷花。财同朱雀，主口舌上生财；武见官鬼，因奸伪中成事。财为天后，主宅主妻；财作太阴，为奴为婢。年作卯酉而入空申，随娘再嫁；时逢酉未而乘刃绝，市井呼卢。合武乘旺临酉寅，非雷惊必主沉溺；虎蛇带煞临未巳，非虎咬必主蛇伤。子午卯酉为关格，谋望多主难成；辰戌丑未为墓神，发用多因掩蔽。
四时前孤后寡，或值旬空，皆为孤寡。若人年临孤寡地，占婚最忌。日遇空亡，非日干上见空亡，单言日干落空，则主空乏之事。水火相激而成灾，午火克干金，干为首，火为心，心自害其首，故有自缢之象。财物遇绝是白手之象，上乘旺气则绝而复兴。虎伤子息本应无儿，幸离火克虎则绝而不绝。卯酉为日月往来之门，故主移动不一。六合青龙乃东方主气，主慈，而临于丑未上，又主克，是口慈而心毒。阴金主阴，水象淫泆，又金水相涵，风月有情。白虎为传送之神，会天后则闺门哪得贞静？大凡事之成否要视官鬼，苗公云不克不成事者此也。申为坤为母，申空而母不安室，人年又加卯酉，必主变动，故云。凡酉为歌喉，未为酒肆，又乘刃绝，故不事正业，日趋于败耗。六合属震，玄武属水，水雷屯正雷雨之动满盈，故云。又蛇虎凶神带杀，乘巳未之生，其凶愈甚，故主受伤掩蔽。要论旺相休囚。
占天看云龙风虎，察水火升降以辨阴晴。占地看玉藻金英，视神将生克以知凶吉。占宅占人看日辰而次详课义，占狱占病视勾虎而解救同论。捕亡三奸之下可得，鬼祟烦神之位推详。占婚姻视天后妻财与日辰比合。占胎孕看夫妻年上方判阴阳。占谋望要成神合气，占求财看旺相龙常。占功名先看吉神吉将，占官职当明天吏天城。
占地，支之阳神是墓，支之阴神是穴，玉藻金英有之。勾主狱，虎主病，见此宜视救神。凡亥子丑有一位加于地盘仲上，则对冲处便为三奸。对冲视天盘，天后妻财日辰比和俱重。若一处并吉便可言吉，男女自夫妻年上推来方的。成神正巳顺四孟，合气是合旺相之气，言成神有气不休囚也。龙常是财神。
出行日为陆而辰为水，视神将之生克以辨吉凶。经商辰为主而日为客，视神将之衰旺以卜合宜。子孙动而求官不吉，官鬼动则兄弟迍邅，兄弟动则妻财有损，妻财动则父母灾危，父母动则子孙受克，官鬼动亦忧及己身。吉神宜旺宜相，凶煞要墓要空。吉神空吉中不吉，凶煞空凶内不凶。吉居德禄之宫，出潜离隐而招祥致福；凶居生克之地，恋生解克而无暇害人。贵人顺治凶神少降灾殃，天乙逆行吉将聊施恩泽。
盖子至巳为阳，亥至午为阴，乃天地一大开辟也。贵人顺治向南诸事吉，逆治向阴位去则诸事主少吉。
凶神刑害日辰连绵灾患，吉将交加传课不绝欢忻。
凶神和合虽灾而不致深危，吉将刑伤有庆而终难全美。
日辰有彼我之分，神将有尊卑之别。克日则灾及己身，刑辰主祸延家宅。
男推日而女推辰，于中玄妙；阳课明而阴课暗，此际幽微。
孟仲发用事应尊亲，季作初传定应卑幼。
用神验人事，比和为亲为近，不合为远为疏；神将断吉凶，旺则日新月盛，衰则渐退旋颓。
贵神带印克今日有位有禄，申午相合乘天后为保为媒。
虎克日辰官灾痨病，勾刑卯酉路死扛尸。
白虎会旺相之金而克害年命，难免一刀之患；勾陈合太岁之神而刑冲日辰，定遭尸解之厄。
年逢阴鬼，魃地生灾；日遇阳官，明中致福。
大凡合处为来之有路，带印非生我之印，乃巳加戌为铸印。又戌为印绶，皆所谓带印。《经》云：带印皆指遁干生贵人，说此大有道理。传送象媒保，午为朱雀，乃口舌上生财。又传送于道路而发用在天后，日主讼，辰主疾；勾主死尸，卯酉主道路，金旺虎愈旺，其凶愈甚。岁君合勾陈刑冲日辰，凶不可解。专言勾虎者，以二煞原极刑极阴之气故。阴鬼是建干遁来之鬼，阳官则实见于上。
要见分类形状，当视州野区分。子列青州，亦主江湖沟涧。丑为扬地，更为宫殿桥梁。寅主幽燕，亦主栋梁寺观，卯为豫州，更为棺椁门窗。辰为兖州，亦主井泉坟墓，巳定荆楚，兼为弓弩篚筐。午主三河，亦主山林书画，未为雍地，亦主酒肆茶房。申主晋分，更主神祠鬼屋，酉为冀地，又为仓廪山冈。戌主徐州，亦主州城牢狱，亥为邠地,更为居榭厩房。此特举其大略，于中仔细推详。
子作内房妇女鬼神兼泄泻，丑为庭院秃头病腹患脾肠。
寅主道路，入长生则为道士，主须发而病疯疥；卯为门户，会玄武而为经济，主手背而病在膏肓。
辰为墙垣书簿，主皮毛痈肿之灾；巳为窑灶小口，主咽喉面齿血光。
午为堂屋，主心目吐泻瘟癀；未为井院，主头胃膈噎脊梁。
申为驿递，主骸骨心胸脉络不利；酉为门户，主口耳小肠喘嗽难当。
戌为墙院足腿，亦主梦魂颠倒；亥为侧间虐痢，定应脾疝膀胱。
自兹触类而长，当遵此例推详。
天后为妇女，天乙生水，鬼神变化之始。丑为星纪，寒土不生毛，故云秃头。木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽为风，主入，螣蛇火主血光，未井宿，先天午未属干，为首。未者，味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏丑未，虐痢寒热往来。
先贤时察来情，端倪无不应验。时遇空亡必主侵欺诈伪，时乘驿马必主动改迁移。冲日冲辰彼我流离颠沛，同辰同日事情偃蹇迟疑。时日相生迭为恩泽，日时克害互作仇寇。日克时则为财，时克日则为鬼。遇子遇午时往时来，值卯值酉为门为户。时乘日墓虽冲而终成蒙昧，日得夜时见贵而反为不祥。日逢时破主走失之灾，辰遇时刑应讼狱之祸。时干日干相合外事和同，时支日支相合婚姻和会。日辰俱合明时，内外见一团和气；正时冲刑月将，顷刻有不测灾来。
古人以时为先锋门，故未得课传，先视正时与日干禄墓生克何如，又以天上正时所乘神为直事，而事之原委已可知。如申日巳时，巳作螣便知其为子孙忧疑事也。
大抵四课三传克多则事烦，克少则事一。生多则虚诞，生少则理明。
三传内有克日，子孙名为救神，无克则为脱气。
日辰交相入墓，冲神号作天恩，遇墓终成破损。
天地务致中和，阴阳不宜偏胜。
鬼临畏地，当忧不忧；财入鬼乡，闻喜不喜。
神将交克，占及夫妻；同类相伤，事因昆季。
财遇天中，产业倾颓；鬼临旬尾，官灾不起。
吉凶神其神将，生死辨其安危。
条例多而同归一理，举一隅当反三隅。
天中谓空亡也，旬尾谓闭口也。