闲言碎语（九十三）

某种意义上，古往今来的政权兴替都是围绕着愚人群体的生存权展开的，任何执政当局，只要他们不自觉的傲慢触及了这群人的生存权底线，这个政权就必然解体，社会主义政权也不例外。

这里必须明确一下，所谓的愚人群体只是从哲学普及意义上的不成熟。如果说哲学的普及意味着人的普遍人文化，那么人类至今就一直只处在人文化的过程中，并未实现彻底的人文化。从哲学不能普及的角度看，人类整体人文化成熟程度并不高，所以所谓的愚人群体不应该仅指没有受过正规教育的人，而是全体不得哲学化的人。

正因为教育与哲学不能普及，所以文化仍是稀缺资源。于是掌握较多文化资源的人与相对贫乏群体形成客观上的对立，而阶级对立只不过是其中的一部分。这种对立一样可以理解成是文化资源丰富群体对文化资源稀缺群体的歧视，更可以理解成是一切文化资源拥有者潜意识的傲慢与偏见。

之所以说是潜意识的，是因为任何有文化的人都有普及文化（哲学）的义务，但每个人这方面的义务履行的都不彻底，所以从哲学推广的角度，可以把这种整体性的愚当成哲学赋予每个不得哲学化的人抹不去的污点。

人类从来是一体的，一个群体蔑视或伤害另一个群体其实直接等于蔑视和伤害自己，只不过因为人类整体哲学水平太低，才使得因阶级对立产生的相互伤害变得像似间接伤害而已。这是人类的整体傲慢与自欺，亟待哲学普及化的正本清源。

再反思苏联领导的社会主义阵营之所以集体失败，就是因为失去了相对于资本主义文明的比较优势，于是只能因自己的主观失误而被生活水平不得提升的人民历史性地抛弃。他们过分沉迷于与敌对势力的斗争，从而忘记了文明进步的历史使命。

苏联政治虽然极具社会主义属性，但其思想和行为上的傲慢从来很多，这是自我革命不彻底的表现，一个哲学化的政党自己放弃了通过反思求得自律的本能，怎么可能持久生发比较优势呢？！而中国政治每在极左错误之后，总能有效规避思想与政策彻底滑向傲慢的深渊，重拾反思的哲学理性，所以才能最终获得持续改革开放下的文明持续进步的比较优势。

发达的资本主义国家可以在其本国内制造更多中产阶级，这让资产阶级政权获得了相对稳固的政治基础，但阶级本性的狭隘决定了他们对共同富裕这类文明实质义务不敢兴趣儿，因为那不符合他们本阶级利益的最大化。饱受挫折的社会主义中国却可以借助资本的手段一样培育大量中产阶级后，在本国和全球的共同富裕上直接发力。

通过比较可以发现，文明发展的本质不在于静态的文化本身发展得多么灿烂辉煌，根本在于其文化内核能否全面动态地服务于民众之愚的有效化解。经济是社会的基础，但过分沉迷于经济主导下的物欲自然会让人的思想走向保守与僵化，相对于文化来说，经济仍只是文明进步的手段，需要持续进步才能满足一体化的人类总需求。

我们必须清醒地认识到，人类一切科技文化知识都只是服务于这个文明进步这个目的与理想的手段，此外再无其他的了，因为文明进步的本质是主观的和理想化的，就是服务于“人之为人”的。

是故，科学从来从属于哲学。如果有人接受不了，我可以断言，你是分裂的。人们对政治也多有误解，哲学界对此竟然“功不可没”，这体现在哲学家群体对哲学的自我认知上的狭隘与局限，体现得最明显的就是在哲学史的写作与教学中日益远离群众，这是思想洁癖，在孤立了自己的同时，也让全社会的思想洁癖与道德洁癖泛滥。

许多人狂热地喜欢哲学或其他什么专业知识，却十分讨厌自己周围的某些“无知”的人，这反而让其自己成为最无知的尴尬之人。不能清除思想洁癖的哲学工作者，既尴尬了自己，也尴尬了全人类。

人类文明进步之所以缓慢，就是因为这种过于自负的文化人太多的缘故。这是一种文化圈比较普遍的“不真知”现象，真知一定源于对哲学（史）的系统把握，这决不是一日之功，不是一纸文凭可以简单证明得了的。

所以，任何专业人士必须明白，无论你掌握的是什么专业，无论你的专业有多么高深，你的专业化都只是让自己更好生存的手段，不是目的，普及化一切知识才是每个人的真正人生目的（因为人类永远是一体的）。

如果大家认同哲学能改善人生，认同哲学常识化、普及化的可能，请把这样的想法尽可能多地传达给周围的人。