瑶台归去，洞天方看清绝。

只要提到鲁迅这两个字，大多数人的脑海中都会立马出现严肃、眉头紧皱的形象。作为二十世纪亚洲最伟大的作家之一，先生语言犀利、文笔简洁、比喻巧妙、意境隽永，创作的诸多小说作品时至今日，依然深受广大文学爱好者的喜爱。

前段时间在看民国时期的刊物盘点，其中就有先生的一篇《小杂感》，有一句话非常有意思：“人往往憎和尚、憎尼姑而不憎道士，懂此理者，懂得中国大半”。对于和尚和道士这两种人，品史君暂且不表态，可为什么懂得个中缘由就懂得了中国大半？这也让人非常疑惑。

首先我们从这段话中可以看出一点，先生认为道教是最受国人欢迎的，佛教徒却常常受到人们的非议，这和常人所想或许会有些不同。如何去正确理解这一句话，品史君为诸位梳理一下与此相关的历史文化知识。

人往往憎和尚，而不憎道士

这句话出自1927年鲁迅撰写的《小杂感》，一贯地晦涩难懂，还是让许多人摸不着头脑。从字面意思上理解：人们往往总是特别憎恶和尚，但是却对道士没有憎恶之心。二者都作为宗教界的人物形象代表，即便不去信仰，难道不应该献上最起码的尊重吗？

道教作为中国特有的产物，在影响下层人民方面，显然是居于首位的。虽然是一种宗教实体，但还是在遵循“道”的教化而进行修炼的一种宗教。一般都是先秦诸子中以老子、庄子为代表的学派，亦或者黄老之学。它的最高境界是无为，即不乱为、胡为，一切顺其自然。

佛教是一个外来宗教，在传入我国之后迅速盛行。之所以有如此趋势，很大程度上和它主张的思想有关。举个简单的例子，因果关系、生死轮回等，即来世可以享福。从统治者的角度出发，这无疑是一种思想统治利器。纵使后来发生多次灭佛运动，但它仍然屹立不倒。

知此理者，知历史大半

先生之所以说出这样的话，很大程度上和自己的认知论有关。历史发展到现在，儒家思想统治了国人几千年，比如中庸之道，再比如思行于德等等，特别是在对待鬼神方面，儒家更是有“敬鬼神而远之，子不语怪力乱神”的说法。这句话的含义，品史君就不做过多赘述了。

从这个角度出发，同为一个时期的道教显然更胜一筹。若拿佛教来讲，和尚们讲究追求极乐世界，以期去世后能够得入天堂。所有的东西都是建立在来生的基础上，说白了还是创造了一个不存在的东西？加上佛教私产极盛，人们对其主观意识显然不是很好；

我们反过来再看一下道教，它追求的是今生。那什么为“道”？举个简单的例子，天底下最弱的是什么？水；那天底下最强的又是什么？还是水，因为它弱所以百战百胜。作为人我们应该在二者之间来回转换，即装、忍、让，大智若愚、以退为进，这才是人生的最高哲学。

在品史君看来，先生的话不无道理。表面上我们看到的是“放下屠刀，立地成佛”，可这个东西，只不过是暂时藏起屠刀的魔，这或许是某些人的趋势。过去我不做定论，如果用一句话来形容如今，我认为“盛世盆满钵满，乱世明哲保身”再合适不过了。

不过话说回来，二者之间就一直有着很大的争议。孰是孰非，到现在也没有准确的定义，随着时代的发展它们也都在做着改变。鲁迅先生也不例外，这和他当时面对的环境有很大的关系。希望诸位在看这个问题上，可以保持一个态度：仁者见仁，智者见智。你认为呢？

我是品史君，感谢您的阅读。如果您也对文化感兴趣，不妨为我留个关注。