快乐，才是人生至高的善

文丨柏薇 · 主播丨涂山

抑郁，是生活中比较常见的一种情绪状态，也是抑郁症的典型症状之一。当人们面对精神压力、生活挫折、生老病死、天灾人祸等不如意事件时，会自然地产生抑郁情绪。但如果这种情绪长期持续，并且无法调整时，就会发展成为抑郁症。所以，两者的区别就在于抑郁情绪持续的时间长短。

因此，为了避免陷入“抑郁症”的泥潭，有必要对日常出现的抑郁情绪及时做出调整。而对于已经身患抑郁症的人来说，缓解“抑郁情绪”则尤为关键。

内观己心，外察世界

伊壁鸠鲁指出，人生的核心目的就是追求快乐，快乐就是人生至高的善。

虽然奉行这一原则有滑入享乐主义的风险，但就个体而言，追求快乐几乎就是人类的本能愿望。因此，我们也本能地反感失望、沮丧、悲伤、痛苦等抑郁情绪。

但这些抑郁情绪却总是伴随着我们对客观事件主观上的不良评价和消极感受而来。当然，它们也常常伴随着我们美好愿望的落空和覆灭。关于这一点，普遍观点认为应当调整期望去拟合现实为宜。

所以，伊壁鸠鲁也指出，要想获得快乐，就要学会减少或降低自己的欲望，这样就能够避免来自期望落败后的失望和不快。这和诸多宗教文化中的“寡欲”、“禁欲”等理念不谋而合，许多哲学家、文学家、养生专家也屡屡提倡这个观点。

简单说来，他们中的大部分都把欲望看成是痛苦和烦恼的根源，因此佛家讲“六根清净”，儒家讲“无欲则刚”，道家讲“清心寡欲”，基督教则讲“七宗罪”等。

而就现实层面来说，“低欲望社会”、“佛系青年”、“极简主义”等“欲望控制”系列理念和思想更是频繁走俏，似乎更是印证了“欲望是快乐大敌”的说法。

那么，从这个角度看，我们不快乐就是因为欲望过多，我们感到痛苦是因为理想与现实的冲撞。而现实世界又是客观存在，不以人的意志为转移的。因此，即便是集无数智慧于一身的宗教教义、人生哲学、养生医学等，也只能找出一条改变自身理想预期的道路来减少痛苦，缓解抑郁情绪。

不可否认，欲望过多确实会带来不少痛苦和麻烦，尤其是合理欲望受阻带来的痛苦更甚，但“减少欲望”就能解决根本问题吗？那抑郁症患者的不快乐又源自哪里？是他们的欲望比别人多吗？还是他们的欲望更不容易被满足？

事实并非如此。所以，单从欲望来论抑郁情绪还不够。

启迪多元思维

美国临床心理学家阿尔伯特·艾利斯认为，人的情绪来自人对所遭遇事情的信念、评价、解释或哲学观点，而非来自事情本身。

也就是说，人之所以产生抑郁情绪，其根本原因不在于诱发抑郁情绪的事件本身，而在于人对该诱发事件的抑郁看法，说消极看法更通俗易懂些。

“认知疗法之父”亚伦·特姆金·贝克也指出，认知产生情绪和行为，而异常的情绪和行为就是由异常的认知产生。

这种异常的认知是在人们早期经验下形成的，并不为人们所察觉，但却决定着人们对事物的评价，支配着人们的行为。而一旦这种异常的认知方式受到现实世界客观事件的刺激，就会产生大量“负性自动想法”，进而导致抑郁情绪、焦虑和行为障碍。

简单来说，不管是艾利斯还是贝克，他们都认为抑郁情绪的根源在于不合理的认知方式。即：如果你对诱发事件的理解准确无误，那么你的情绪就是正常的，甚至可能是积极的。但如果你的认知在某种程度上有歪曲或曲解，那么你的情绪反应就是不正常的。抑郁就属于这一范畴，它始终都是心理干扰、曲解的产物。

这在戴维·伯恩斯的自助书籍中，被命名为“认知扭曲”，常见的有以下十个，即：非此即彼、以偏概全、心理过滤、否定正面思考、妄下结论、放大或缩小、情绪化推理、“应该”句式、乱贴标签、罪责归己。

而诸如“我什么事都做不好”、“他们全都为难我”、“我再也不会快乐了”之类的下意识想法，我们都能在上述十大“认知扭曲”中找到对应，也都能一一找出它的逻辑错误和矛盾点，从而做出理性公正的回应，重塑我们的认知。

实际上，这种重塑认知的方法起源于苏格拉底的“辩证法”，即：说出你的观点，并就此进一步推理，最后引出矛盾和谬误，从而认识到自己的不合理思维，进而自动自发做出改变。

而当你真正把你的情绪反应链当作客观研究对象时，你就能轻易破解和战胜它了。因为，没有人比你更了解你自己。

正心正举 拨迷见智 开启自在之门

现实是残酷的，它不会优待任何一个人。因此，我们都会有这样或那样的不如意。

有时候，我们有幸可以获得亲人朋友的帮助，但更多时候，我们只能依靠自己去战斗。

战胜抑郁情绪，是一个需要充分发挥自己能量的过程。我们既可以选择调节自己过高的期望，谋求与现实世界的平衡，从而免除两者相撞的痛苦；也可以选择正视自己合理的追求，冲破现实的重重阻挠，从而求得理想的实现与解脱；还可以选择听听内心的声音，辨一辨心中的芜杂与荒谬，从而求得身心合一的淡定从容。

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