余氏文化研究
秀一公余清名德元又名德明的考证
2017-09-04 15:3034历史
关于秀一公余清名德元又名德明的专题考证
四百年前，德明公与汪氏祖婆所生第二子胜虎 ( 又名思职 )后人文选公从四川重庆府垫江县 新庙里官桥大屋咀屋基 ( 现名垫江县高峰镇红星村一组 )迁出到贵州，其后人现居贵州省遵义市红花岗区忠庄镇马坎村沙坝组。现保存一谱和一墓碑 :
一、谱：公元2012年11月15日，星期四，岁次壬辰年农历十月二日，在四川成都双流县余春元家的庭院中进行了专题论证，参加人员有：余春元、余孝富、余体富、余子栋、余成文、余德连、余俊德、余先庆、余森等十数人，贵州族人余孝业将用红黄两色蚕丝布包裹的古谱存现出来，大家眼前一亮，小心翼翼地进行了翻阅。一至认为该谱为蚕丝纸。明朝库生余泰编著。1 、年久，封面已不存在； 2 、脉启“一门九子十进士、寻宗四太五尚书 ” 联对； 3 、余氏族谱叙余泰著； 4 、由明朝进士余之纲撰写的余氏族谱跋； 5、明朝进十余之纪撰的明朝进十原由，其中有南平王、癫僧、洪氏生四子、张氏生五子一女、九子不能葬父、一女打荆棺等内容； 6 、明朝库生余泰细述九子不能葬父，一女打荆棺缘由；7 、余泰著顺帝洒色荒政，朱洪武应运而兴，红巾贼乱凤锦桥联诗以及后世儿孙俱要相认，不认罚他生身白癞等内容； 8 、改铁为余十公名讳里居考、重点谈及秀一公余清，原句有四世孙余玄党，胞弟余玄垫，以及余泰自曰：库生妻张氏，家业丰足、诗书是业、终老山林，都曰曾祖余清公已传四世 …… 恭对先灵议派传后，字派诗曰：“ 玄文正大光，明朝永盛昌，国足兴云际，万世乐陶唐 ” 。接着谈到云贵后裔有考； 9 、 记述秀二、秀三、秀四、庚五、庚六、庚七、庚八、庚九、庚十之第一居住地； 10 、余泰赋诗 “ 岁寒孤忠四处分，渊源难保聚时欣，一叶永固枝枝茂，千朵桃花共树生 ” 。并作出希望后代子孙尊重家谱，如若不尊重者功名不永久，富贵不到头，倍加珍惜者，富贵双全矣； 11 、家训二十条：“ 孝父母，友兄弟，敬伯叔，睦宗亲，正夫妇，慎交游，伤闺范，正名分，广积善，勤诵读，务农桑，尚廉耻，崇节俭，抚孤幼，奖善行，锄奸恶，戒骄盈，戒缥赌，戒酗洒，禁戒讼；12 、古播腾蛟余时贤记：太祖成吉思汗称帝之由，其中提到称帝斡难河、学瑞察耳、也速该，生子铁木真，十三翼大战，塔塔儿部，乃蛮部，太阳汗等以及殁于六盘山 ( 陕西平凉府隆德县 ) 等内容与历史基木相符。
十月初二日到场者在讨论中作出：(1) 谱中谈到余玄党、余玄垫和编著本谱者余泰都称秀一公余清为曾祖。玄党、玄垫、余泰应为秀一公的四世孙，在谱中收集了余之纲、余之纪、余时贤的论著。此三人应为同时代稍早之人。从出现的人物分析，此谱应为出自明宪宗成化(1465 一 1487) 年间。秀一公出生于 1310 年左右，致成化未年1487 年， 110 多年出生 4 代，余泰、玄党、玄垫建称秀一公余清的曾祖，从谱中记载的基木对应符合规律，用胜虎 ( 又名思职 ) 一支推算，从第四代开始用“ 玄文 ” 字派，已用完一个周期。现转宗到第二轮的第七字，27 代加秀一致余泰、玄党、玄垫的三代，即 30 代再加改姓前的五代即 35 代，符合 25 岁一代人的规律。但从中又有一记录明嘉庆 40 年 ( 辛酉岁 )1561年玄党、玄垫恭对先灵议派 :“玄文 ……” 。秀一公 1310 年左右出生至 1561 年， 250 年时间，正好出生十代，加上前五代为 15 代，从 1561 年到如今又过去 451 年又出生 18 代人，加上前 15 代，总计就为 33 代，以上两种推算和记录符合规律，记载都在谱中存在。到底是何期间，值得商榷。
第一得出，该谱修订的时间 ( 一) 为 1487 年，至今 525 年 ;( 二) 为 1561 年，至今 451 年，相距 74 年，该谱都应明确为明朝时期修撰，第三得出，不论用那种方法计算，秀一公之后加上改姓前五代最低代都应在 33 代以后，秀一公房如任何一个支系记录没有到 33 代的，应该都属于记录断代。修谱者的目的是要将本支的根由记录下来，交与本支传承下去，尤其是当时纸张贵，靠人工书写费工费时的情况下，不可以将多余版本交与其它支系以及谱书概不外传的严格规定。此谱现存于德明祖与汪氏祖婆所生二子胜虎 ( 又名思职 ) 之后手中。一致推论余泰、玄党、玄垫应属胜虎( 又名思职 ) 之后。( 三) 垫江县新庙里大屋咀 ( 现垫江县高峰镇红星村 ) 以及五洞一带都是德明祖发祥地及其后代子孙繁衍地。一直延续到现在仍是如此。为了确切证明本支原由。本谱 178 蒙古族皇室后裔铁改余姓和鸾兴富公石柱滑石子支谱.主编余孝业亲自打电话与现居垫江德明与汪氏祖婆所生三子胜榜之后裔的余词林、余治彬、余茂学、余仲学、余文杰等联系，都一致认可现居遵义马坎一支是德明公与汪氏祖婆所生二房胜虎之后。谱书亦记载是秀一公之后，由此秀一公名德元又名德明也应无任何非议。
二、碑记：碑地点同上，所不同为毛台咀组，相距存谱者约 1. 5公里的另一村民组，为胜虎 ( 又名思职 ) 后裔文选公与张氏祖婆合葬墓，戍山辰向，四轮碑的正面中书二祖名讳，右记文选公原命生于皇明万历十三年乙酉岁 ( 公元 1585 年 ) 四月十七日寅时生于四川省重庆府垫江县新庙里官桥大屋咀，享年 65岁，亡于清顺治六年己丑岁 ( 公元 1649 年 ) 四月十四日亥时，亡于遵义县西隅二甲地名毛台咀住宅告终。左记张氏祖婆原命生于皇明万历十八年庚寅(1590 年 ) 十月十八日亥时生于大定府水西地名石灰窖享年六十九岁，亡于顺治十六年已亥岁 (1659 年 ) 十月十八日，亡于遵义府西二甲毛台咀住宅告终 ; 孝婿张应朝于道光三十年庚戌岁 (1850 年 ) 二月初八日立碑，碑的左右两侧记录文选公长子次子各十代和八代的子孙名录，前后相差 265 年，平均 25 岁一代，合乎人口出生规律。碑的后面刻有分别诗和玄党、玄垫所续字谱二十字，所不同的是，谱中第一字用玄，而碑上刻 “ 元 ” 字，同时注明该支属秀一公余清之后。 ( 碑全内容另有专篇登载 )
从碑记和谱记中得到一个明确的结论， 秀一公余清名德元又名德明也无疑问。胜龙、胜虎 (又名思职 ) 、胜榜为秀一公余清裔系也无玄念。
三、胜龙公后裔现发迁入贵州省有三个支系 ( 瓮安龙扩、遵义正安、新舟 ) 字谱大都相同。有不同之处现存之人回忆离开丰都后由于无谱，且遭抓兵派款，以及知情者过世早，而后自续一部分。首先用的是 “德胜学和、朝思昌伯应、上仲单文三、金治之世洪”，豪无诗情话意，分析应该是蒙古族融人汉文化的初步尝试，以上十九字谱用完后，重新续谱二十字“继续光先业，木蒙启后人，诗书昭得教，礼乐振家声” 完全进入孔孟之道的汉文化行列。其中的含意，继续光大先辈之基业“木” 即铁朩真、铁木健的木；“ 蒙 ”即蒙元帝国或蒙古族之意，余福业所修民国九年 (1920 年 )谱，为避免 “ 文字狱 ” 将字谱中的木蒙更改为 “ 漠、谋 ” ，字不同而音同。在这方面笔者还有一深刻的记忆。我父亲四兄弟中排行最小， 1915 年出生，1924 年祖去世，时年 9 岁，没有读过书，但当我七岁进校读书时，父亲便将祖传教给他的分别诗和 39 个字谱原本的教我记背下来。诸如以上谱序中提到的都以故事的形式讲给我听。至今回忆起来，大同而小异，只有个别字之差，这是口授的重要佐证。
四、本次修谱从收集到的支系中最低代为 34 代，从成吉思汗1162 出生至今已 850 年，平均25 岁一代，合乎规律，与九弟妹传承代数相符。
五、胜虎 ( 又名思职 ) 一支现居遵义，已传承 33 代同样合乎人口出生的规律。
针对胜榜公后裔以余仲学为主编于 2006 年 7 月所修撰
《余氏新谱》( 以下简称新谱 )自认是 “ 由余” 之后，予以辩证
1. 经查现今 “ 由余” 之后所修 “中华余姓谱 ” 余阙出生于1324年泰定元年甲子岁。高陵高岳分别出生于 1346 年丙戍 ( 元至正六年 ) 和 1348 年戊子（元正八年），传承至今已 27 代，而余仲学等所修 “ 新谱 ” 中所记现存最高为 15 代，最低 22代，与胜龙胜虎以及余阙之后相对比相差太远;
2.“ 新谱 ” 中把本支定为党项人，而余阙之后所编的谱明确为大禹之后，出处就有天壤之别，党项人在宋朝才出现，所建立的是西夏王朝，而由余是战国时期便入秦加入了吞并六国的活动，秦统一中国后不久便灭亡而进入汉朝。当时民族大融合而一并入汉族，汉族的来历即来源于汉朝。
3. 余阙一支以余阙为民族英雄，受到各朝各代的尊崇，在安定中生息繁衍至今仍是名门望族，为什么它的一支会长途跋涉于洪武二年(1369年) 迁居垫江。与铁改余的十兄妹时间节点基木相符，而路线相同。历史会有那么的巧合吗 ?
4. 由余一支所编的 “ 中华余姓” 谱，余阙的后人只有高陵和高岳二子，并无德明。按现存记载胜龙、胜虎同时代已传承 28 , 29 代，假如属余阙之后，应属长房，应属正出，而正出无记载大与封建礼教不相符合。请 “新谱 ” 主编们再进一步作出深入的调查研究。
分析：沪州十兄妹分手之后，授与秀一公德元回祖籍地伺候祖坟祖庙，按当时的情况，江南开发早于云贵川，且在南平王期间就经营建设了几十年，各方面的条件都应比四川好，为什么没有定居下，以致余清长房思贤一支现都在云贵川一代繁衍生息。 秀一公于洪武二年违背了九兄妹的嘱托而沿入川路线到垫江定居，其中一点肯定在祖籍地无法生存，遭到了追杀。为保祖脉永存逃往边远的西南是情理中之事。况且朱明政权绝对不允许元朝王爷后代现身出现并安居。在改朝换代你死我活的斗争面前回原籍不是想回就回、想定居就能定居的。当时思贤已长大成人，不随父到垫江另居亦是保存祖脉之举。 到垫江后，吸取教训，更名德明，而在修谱中贯之以余阙，同时又在谱中叙述九子十进士，以混淆视听，掩人耳目。从六百多年的历史事实，明朝和民国时期本支人都一直遭到打压和追杀，在极其艰难的环境之中生存，拉余阙这一大旗的目的是躲过追杀和打压而利于生存。以致误导了 “ 新谱 ” 的修订，出现重大错误。
盛世修谱，现今黔中地区有李姓修谱，讲他是李世民之后，刘姓则曰刘邦之后，有一小姓简，则曰三国简雍之后，实质上都无法一辈一辈的连结起来。只是找一名人的祖宗而已。请仲学等人是否从分析中去加思索，回到正确思路上来。如今的事实已经清楚了，共祖三兄弟，长二两房延续代数却已 ( 除去未改姓的五代 )29, 28 代，而你们记载只有 22 代。胜榜祖不可能比两位兄长出生晚 140 年。肯定属于记录断代，代数都记录不完整，出现错认祖宗的事情就更不为过了。只要改过来就行了。如果你们都还不放心就请抽 100 位男丁的血去化验，贵州蒙古族余姓集中的石研县就曾进行过这种鉴定。
成吉思汗第二十九代孙余孝业敬撰
二 O 一二年仲冬于昆明
一、六安余学铭