唐太宗李世民为什么不写诗了？

唐朝时期，唐太宗李世民为了纪念和表彰那些帮助他打天下的功臣们，把24个战功赫赫的功臣画像放进凌烟阁，历史上称为“凌烟阁二十四功臣”。在这24人中，有一个人在战争中寸功未立，死后却被李世民请进了凌烟阁；他一生几次投降，却被李世民称为：“德行、忠直、博学、文辞、书翰五绝”；他敢于批评李世民写的诗，却被李世民称为自己的知音；他死后，李世民放声痛哭，把他比喻成自己的钟子期，李世民效仿俞伯牙断琴的典故，特意为他写了一首诗在他的灵前焚烧，李世民从此不再写诗。这个人就是虞世南。

虞世南的作品很多，最能体现他一生品德取向的是他的诗歌《蝉》，今天我们就通过这首诗，来瞻仰虞世南不平凡的一生。

《蝉》

垂緌饮清露，

流响出疏桐。

居高声自远，

非是藉秋风。

虞世南生于南北朝时期的南陈，因为博学多才，曾受到南陈皇帝的特别关爱。隋灭南陈后，虞世南随着他的哥哥一起归顺了隋朝。因为不想做官，曾经被隋文帝杨广下令捉拿。后来唐朝灭隋以后，虞世南成了唐太宗李世民最器重的臣子。有一天，李世民起了雅兴，邀请那些大学士们共赏海池景色，谈诗论画，李世民询问大家是否有新的诗歌作品，虞世南便当场吟诵了这首诗。

这是一首人格化的写蝉的诗歌，作者以蝉自喻，表面上写的是蝉，实际上写的是自己的品德观。在古时候，蝉是性情高洁的代表。因为古人不知道蝉是饮食树枝内部的液体的，古人认为蝉喝的是清晨的露珠，并且栖息在高高的树上，自然就成了高洁的代表。蝉的头部有伸出的触须，这个触须就像古人系在脖子下面的帽带，所以诗人把蝉的触须叫做“垂緌”，这个垂緌也直接暗示了官场上的显宦地位。首句“垂緌饮清露”表面上说，蝉用触须饮食清露，暗示自己想要和蝉一样，虽然身处高位，宁愿坚守着一份清廉、清正和清纯。这和虞世南的一生非常吻合，虞世南性情耿直孤傲，不合于世，在权贵面前，能够坚持真理。有一次李世民写了一首诗，让虞世南来唱和。可是虞世南看过以后拒不接受，他对李世民说：“圣作固然工整，但内容却并非文雅端正。陛下喜欢的，下面的臣子百姓必然趋之若鹜，臣怕这首诗一旦流传出去，天下的人都会追随效仿。因此不敢听从您的命令”。为此唐太宗还赏赐他五十匹布帛。

诗的第二句“流响出疏桐”则重点写的是蝉的声名远播。字面上的意思是：蝉的歌声从挺拔疏朗的梧桐树枝叶间传出。暗示了自己力求声名远播的方法。声名远播和流芳百世是古代很多文人的奋斗目标。在这里虞世南是在表明自己和大多数文人一样，也想着声名远扬。那虞世南想出名的方法是什么呢？那就是像蝉一样，依靠梧桐树。梧桐在古时候是一种高贵的树，有句话叫“栽下梧桐树，引得凤凰来”。在这里暗指李世民政权。这个“疏桐”的“疏”字，则是暗语李世民政权的清正疏朗。为了这个“疏”字，虞世南多次向李世民直言进谏，避免了李世民执政期间的错误政策，对于贞观之治起到了积极作用。李世民曾赞叹道：“世人皆如虞世南，天下何愁不理！”并且在虞世南去世后，李世民失声痛哭，说：虞世南是当代名臣，人伦的标准。感叹虞世南去世后，朝堂之上再也没有人可以和虞世南相比了！

居高声自远，非是藉秋风

这是全诗的点睛之笔。蝉声传播的很远，一般人往往认为是藉助于秋风的传送。诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这里的“居高”是指立身品格高洁，而不是官位的高低。意思是一个立志于高尚品格和情操的人，并不需要外在的凭藉，自能声名远播。这一点在虞世南的一生之中，演绎的淋漓尽致。虞世南少年多才，因为才华而受到了南陈皇帝陈文帝和隋朝皇帝隋炀帝的重视；虞世南非常孝顺，他父亲去世以后，虞世南痛苦的到了无法活下去的地步，以至于陈文帝派兵去看着他；虞世南非常义气，当宇文化及要杀他哥哥的时候，他抱着哥哥请求替哥哥去死。他的孝义在当时就已经名满天下，这也是李世民重用他的理由之一。即使到了今天，我们说起虞世南，大家所熟知的也是他的诗歌和书法。

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