大溪先贤赵大佑：苟利社稷死生以之
赵大佑(1510-1569)，字世胤，号方崖，明台州冠屿(今浙江温岭大溪镇)人。明嘉靖十四年(1535)中了进士，历任刑事执法、监察等职务，自凤阳推官、监察御史、大理寺丞、少卿，至都察院佥都御史、副都御史，刑部左、右侍郎，南京都察院右都御使，因秉公执法得罪奸臣严嵩被贬官，后复起用，终任南京刑部尚书、兵部尚书。
赵大佑一生“勋业著于官，行谊闻于乡”，为官清正廉明、秉公执法、不畏权贵，颇有政声。嘉靖四十四年(1565)，因政绩显著，上称：“兹予能持法任职之臣也。”进资德大夫，为正卿，并赠其祖父崇贤、父相如其官，有“三代尚书”之誉。林则徐的两句诗“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，即源于赵大佑名言“人臣苟利社稷，死生以之，吾何爱一身哉”。
清廉事迹
明嘉靖二十年（1541），赵大佑调任广东道监察御史巡按贵州，发现宣慰使安万铨行为不法，祸害地方，于是下令捕杀安之爪牙张仁、李木，并治罪安万铨。巡抚刘培受安万铨贿赂，威逼赵大佑。赵大佑笑道：“人臣苟利社稷，死生以之，吾何爱一身哉？”安万铨知其不可动摇，不敢妄动，于是穿囚衣服罪。
明嘉靖四十二年（1563），赵大佑任南京刑部尚书。在任期间，他始终不畏权贵，秉公执法，公正严明地处理了一批案件。如齐庶人杀害仆人，却反诬陷儒生陆某所为，法官们畏势引嫌不敢断，唯赵大佑毅然独出之进行审理。如太监马广犯法，依律当处死，有人行重贿给赵大佑以求缓死，但他反奏请朝廷杀之，行弃市之刑。还有，他在任上揭发了兵马司胡光弼贪污罪状，革胡官职，并请敕皇帝每年一次对诸兵马进行考察，以儆贪官。
明嘉靖三十九年（1560），赵大佑升任刑部侍郎。当时，庶人伊藩纵侈不道，赵大佑奉命彻查伊藩，奸臣严嵩嘱咐赵大佑要从宽待之，但他不徇私情，尽数揭发伊藩超越本分有违祖制之事，严嵩对此非常生气，贬赵大佑官二秩，调任都察院右都御史。
明代首辅徐阶为赵大佑写的祭文，情真意切，称赵大佑“公则为亲，投疏而去，予时悄悄，孤立是惧”。
思想言论
燕石集解读
赵大佑的诗文集《燕石集》记录其为政理念、治政业绩，有与徐阶、高拱等朝廷权要的信件。诗文情真意切，风景诗情景交融，咏怀叙志自然流露，得到明代著名文学家王世贞的高度赞赏。
治政思想
宜其训礼俭、罕工筑、修武备；谦己以安百姓，敦惠以致人和；宽冲以纳俊乂之谋，慈信以结士民之心；劳抚字，拙催科，有古之遗爱焉，是谓守官。 ——《愍忠录序》
译文
应该教导他们合乎礼仪的品行，施行以工代赈的政策，扩充军备；谦诚待人不摆架子，来使所有的百姓都安乐，敦厚仁慈来团结同僚；宽厚谦和来接受才德出众的人们的献计献策，和善诚实待人，来聚拢百姓的心；时常对百姓安抚体恤，少在催收百姓赋税上下功夫，一言一行大有古时仁爱遗风，只有做到这些，才是具备了为官从政的基本操守。
论用人
夫明君之用才，譬则大匠之用木，大匠不以寸朽而废合抱之材，明君不以一眚而遗济世之器。 ——《为乞赐名臣恤典以光存殁疏》
译文
贤明的人启用人才，就好像高明的木匠选材，不会因为小小的瑕疵而摈弃栋梁之材，同理，贤明的人也不会因为一点小过错而错过了一个能够治理、安定地方的良才。
论做官
赵大佑不畏奸臣秉公办案浮雕
窃以存心笃行，豈弟宜民、获上治下，所遇当无矛盾。苟一日得行其志，亦可不负所学，一事得尽其心，亦可以言效忠。 ——《复林白峰书》
译文
我认为（为官）应该踏实用心，行为敦厚，一团和气，平易近人，从而使百姓生活安逸，得到了上级的信任来治理地方，处理事情时就不会引来非议。这样，就算只有一天能施展自己的才华，也不辜负了胸中所学的知识；就算这一天只有一件事我们是用心做了的，也可以说已经竭尽忠心来报效国家。
士君子秉心素位，处官、处乡其揆一尔。——《复林白峰书》
译文
品德高尚的人不管在什么位置都能秉持公正之心，无论是在官位上还是归乡以后，都会坚守相同的准则。
今亲老家破，休戚动不相闻。每闻警报，恒岌岌如蹈春冰；机会未得，不敢请告易地。——《复林白峰书》
译文
现在父辈年纪大了，（子辈在外做官）家庭也不完整，家里的情况常常不能及时知道。每次传来家里的信息，都战战兢兢，如履薄冰，害怕听到不好的消息；但是现在时机还没到（未完成任期），不能打报告申请调到别处（离家稍近的地方）任职。
人臣苟利社稷，死生以之，吾何爱一身哉？
译文
做臣子的只要对国家和百姓有利益，生死不论，难道能只考虑自己（的利益）吗？
勤政廉洁从政
夫仕既以食君之禄，君使之，又渔其财，与仓鼠奚异？臣以故痛绝之。 ——《复佶弟书》
译文
出来做官，已经享受了政府的俸禄，如果让你做事的时候，你又要从中谋取利益，与仓鼠相比又有什么两样？因此，我很痛恨这种行为。
士君子平居自许颇觉容易，惟是臨财当事，若非确有定见，势利所在鲜不动心改图，若得贤者以来书之指，常自警省，豈惟他乡、他日民社攸幸，即吾家门祚重光，汝子孙亦永有依被。 ——《复佶弟书》
译文
读书人平时对自我的评价都很轻易，但是当面对与财物有关联的事情时，如果不是有坚定的信念，在利益面前，很少有不动心改变主意的，这时如果有贤明而有才德的长辈来信提点，而本人又经常警诫自省，难道只是他为官地方民众的幸运吗？也会让我们的家族荣耀加身，也能给后辈树立榜样。
赵氏家风家训
赵氏祖训
门第高，可惧不可恃。以成立之难，而覆坠易之也。愿而曹惧之。 ——《赵氏家训》
译文
有好的家世，可以让别人忌惮你，但是不能凭借家世欺压别人；要建立一个家族的名誉和口碑很难，但是要毁掉很容易。请你们怀着敬畏的心情对待它。
饱食暖衣宜思自树。言行要留好样与儿孙，心术不可得罪于天地。人生未老而享既老之福，恐不得老；未贵而享既贵之福，终不能贵。小子勉之。 ——赵崇贤（赵大佑祖父）《赵氏家训》
译文
吃饱穿暖衣食无忧之后，应该考虑自己有所建树。平时应该注意自己的言行，不能有冒犯他人的心思，给下一代做好榜样。年轻人如果过早开始过轻松、悠闲的生活，可能不会太长寿；普通人家如果太过于追求奢侈的生活方式，终究不会得到事业的成功（真正的大富大贵）。愿子孙共勉。
赵氏祖训碑
治家不富不贫，守己无荣无辱，先世咸考终命，后人永保贞吉。——赵相（赵大佑父）《赵氏家训》
译文
建立和保持一个家庭的健康环境，不能太富贵也不能太贫穷；做人安守自己的本分，得到了不要沾沾自喜，失去了也不要觉得屈辱。这样，长辈们都能得以善终，后代也能永远保持高尚的情操和贤、善、美的品格。
训饬子孙必由礼。 ——赵大佑《赵氏家训》
译文
教训或者诫勉下一代的时候，一定要遵循礼教。
文字之教犹在次等。第一，勿得轻易妄动，勿得纵酒耽欲。假令为人不端即不才子弟，在家已不可，在邦尤不好，要官作何用？若己身有宿疾，大劳固不堪，小劳亦不任，有官济何事？ ——赵大佑《赵氏家训》
译文
文字上的教化应该排在第二位。做人首先要戒除浮躁，不能轻率、胡乱行动，不能沉溺在各种欲望中。如果一个人行为不端，在家里会祸害乡邻，在朝廷中为官更不好，这样的人当官有什么用？好比一个人长期生病，重活干不了，轻活也不能担负，有官位（对百姓）又有什么用？