[黄石文坛]潘兰香的随笔《读书小记》（五篇）

理想主义

《东坡志林》里有两个读书人，他们一起言说自己的抱负，一个很有感叹地说：”吾平生不足，惟饭与睡耳，他日得志，当吃饱了便睡，睡醒了再吃。”另一个听后不以为然，说：“我则异于是，当吃了又吃，何暇睡也。”

这是典型的猪栏理想，这种只知吃睡的庸人，理当受到无情的嘲讽。这样的理想倒是很符合这个耽于物质耽于享乐的年代。如果你对谁说理想是啥啥，你一定会招致异样的眼光和腹诽。想当年，还是小学生的时候，老师布置作文题目是巜我的理想》，全班同学的理想都很实际，没有天马行空的无法企及的理想，当老师，当作家，当医生，等等，至于，是否理想能否实现，又是另说。理想，本来是一个美好的词语，可它在名利财色面前，已失去了救赎功能，心灵臃肿不堪，却无法减肥去脂了。

理想，其实没那么高海拔，也没那么金光闪闪，对于大多数普通人，把握好现在，把握好日常，做好自己该做的事，过好该过的日子，将世俗的生活过得人间天上。现实的生活泥沙俱下，我们不能让自己的人生江河日下，我们需要有理想主义去支撑。理想主义天生高贵，无法容忍污浊，不愿丢失自我，大战风车的堂·吉诃德和在大街上抱着马匹哭泣的尼采，我们只有景仰，理想主义与现实主义正如海子诗句所言：我们不得不与烈士与小丑走在同一条道上。我们怀揣理想无比真诚地煎熬与挣扎，直到迷失了方向。

桃之夭夭 

诗歌里的盛景与哀情，穿越《诗经》中的巜桃夭》与《鹊巢》的古风，袅袅而来。

巜鹊巢》里前呼后拥的迎亲队伍，吹吹打打，彩车百辆，大红大绿，在草木茂盛的田野里，是那么突兀，惊起田间劳作的人们，“举头闻鹊喜”，只有一个女子，哀伤地看着这一切，高头大马上的男人喜气洋洋地去迎娶别的女子，这个曾在窗下与她画眉的男人，与她已无关，似乎又有着丝丝缕缕的瓜葛，幸福的余温尚未冷却，可丈夫转眼又要迎娶家世显赫的女子。物是人非事事休，她没有了泪，没有了痛，一切都在岁月深处麻木了。草長莺飞的三月，喜鹊在枝头搭窝，为爱情而筑的巢，孜孜不倦，忙碌多日，可奈何自己倾注了心血的巢穴，却被斑鸠侵占，一场人间富贵如花的婚礼，隐藏着哀愁与心殇。

许多爱情诗歌都充满惘然惆怅，薄命红颜般，但是读到巜桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华。子之于归，宜其室家”的句子，一颗悲凉萎顿的心，如冰河化冻，春水潺潺。沃野干里，桃花盛开，芬芳华丽，蜂喧蝶闹，良辰美景，一个女子要出嫁了，她不一定有倾国倾城貌，但这一刻，她的生命，比枝头鲜艳的桃花还要明艳动人。这样的喜悦，不属于自己，看了内心照样喜悦，忍不住要祝福，愿她“绿叶成阴子满枝”，愿她白发执手相媚好！现世安稳的普通幸福，起早贪黑，相夫教子，柴米油盐，鸡毛蒜皮，磕磕碰碰，这一桩桩，一件件，彼此愿意，这便是三千年那场婚姻的底里吧！

读着这样的诗，我还有些不知所措，我总认为，结婚的热闹，终在别人眼里，生活的真相消磨了最初的爱恋，却又将责任的这根長藤捆绑自己，生又何欢？死又何苦？且读诗，装出心事恬淡的模样……

关于春天的诗 

看朋友圈里霸屏的春景如画，目不暇接，足不出户，春天，也不期而至，也有春光灿烂满屏香。灯下读王安石的巜春夜》：金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏杆，无论何时何地，都可以在诗里里寻一份曲径幽深处，静一静纷纷扰扰的心灵吧！

走入古典诗词深处，杏花春雨的江南，杨柳风中，深巷传来悠長带着烟雨气息的卖花声透过字里行间，脉脉清凉扑面而来。读到“国破山河在，城春草木深，”犹如看到山河破碎风飘絮中，草長莺飞，空谷鸟鸣，群山回应，春天不因个人的流离和国难的多舛而延迟到来，虽然满目疮痍，可是希望的春天如农人新翻的泥土，渴望播种，渴望生長，渴望收获。纵使心灵的伤口久治不愈，诗歌也是一剂治愈的慢剂良方，总有一天药到病除。

虽然，现实主义的春天有点矫情，也无法粉饰。且看，枝头闹春的小鸟阻止不了喷涌的脏话，恣意春风的花朵表达不了碧水蓝天的意愿，呢喃细雨的粱燕阻拦不了追名逐利的脚步……站在这样的春天门口，内心生出荒凉与颓废的同时，也生出置身烈火的无法摆脱的狂乱。

从古典诗歌的意境里走出，意大利诗人萨巴笔下的春天是这样的：

春天，我多么不喜欢

我想告诉你

第一缕春光

拐过街道的墙角

像利刃一样伤害我。

读这样的句子，春天的感觉如仙人掌的芒刺扎中了我阅读的手指，却触不到痕迹，那“利刃”一样的春光，是一丝希望的闪电，划破彤云密布的天空。

“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。”读着关于春天的诗句，在诗里安放失望与希望交替的灵魂，我多么盼望，在匆匆岁月攘攘人潮中，是什么让我蓦然回首，是什么让我生出芳草萋萋的辽远向往，一如关于春天的多情的诗歌……

俗点又何妨  

读明代吴从先《小窗自纪》中一则：一帘喜色没，无如久雨初晴；四座愁颜，却为俗人深坐。陈眉公欲以村居耐俗汉，真无可奈何之计也!

理想很丰满，现实却骨感。满座高士文人面对久雨初霁应该笑语高谈，可大家却愁容满面，只因座中有个俗人掺杂其中。这好似鸡立鹤群，喔喔乱啼，实在无法与鸣于九皋的鹤匹配。面对这个不识趣的俗人，最好的办法就是不见他。想起了一则看似毫无关联的笑话：昨天晚上我为了增加学识，加入了一个博士QQ群，见到有一个人提问：一滴水从很高很高的地方自由落体下来，碰到人会不会砸伤或砸死？群里一下热闹起来，各种公式各种假设，各种阻力重力加速度讨论，足足讨论了近一小时。这时我怯怯地问了一句：“你们没淋过雨吗?”群里突然死一般的沉寂。然后，然后我被踢出了群。

笑话中的“我”在一群博士面前，也是一个大俗人，却俗得直率，俗得接地气，满腹经纶的博士谁没淋过雨？需要用一大堆物理学公式来证明这么一个俗得透顶的问题吗？以不俗自诩者，太过矫情，看似俗者实则不俗矣。“以村居耐俗汉”，乡村中俗人俗事更多，鸡飞狗跳，耘田藉麻的俗情，比起官场上的勾心斗角买官卖官，比起商场上的利欲熏心不择手段，比起故作高深的专家学者的故弄玄虚，咱俗一点又何妨？起码活得坦然，真实，通透。“故人具鸡黍，邀我至田家”，“待到重阳日，还来就菊花，”这样浑然忘物的俗事俗人，岂又是权能相逼钱可买得？

“久在樊笼里，复得反自然”的村居生活，尽管总有俗人俗事纷扰，但你可以摇首含笑而过，也可以八卦一番，做一个俗人，活得粗糙一点，不刻意追求所谓的不俗，不做一幅精致的山水画挂在一堵泥墙上，左看右看，也是不合时宜的。

读巜笑林广记》

段子，在各种电子产品上广为流传，在人们茶余饭后口口相传，在酒桌上与美食佳肴共佐餐。各种段子，或褒或贬，或雅或俗，有一种胆大妄为没有禁忌的快乐洇染开来。

闲读巜笑林广记》这本段子大全，录一个段子以飨诸君。

一一三人同卧，一人觉腿痒甚，睡梦恍惚，竟将第二人腿上竭力抓爬，痒终不减，抓之愈甚，遂至出血。第二人手摸湿处，认为第三人遗溺也，促其起。第三人起溺，而隔壁乃酒家，榨酒声滴沥不止，以为己溺未完，竟站至天明。

这个段子题为《恍惚》。古典文学中写恍惚的文字泱泱无数，但把”恍惚”写得这么意味深長博人一笑的还是这个段子。大脑某个部位清醒了，另一部分还睡着，他知道痒，却不知道抓的是别人的腿，他听见滴沥，却不知道滴沥的不是自己的尿。

读一部《笑林广记》，感受到了道貌岸然之外，一种越过文明理性的快乐。就像一群人，西装革履長衫葛巾，进了澡堂子，赤身相对，没有谁是大爷谁是孙子，快乐冲破了禁忌。

读一部《左传》，你会感觉它的晦涩难懂，读一部《笑林广记》，你会毫无障碍，会微微一笑或大笑不止，为那些语言的诡计和花招。

人不能把日子过成段子，但段子却为日子添色。我的唇边又泛出了笑意。再抄录一个段子乐乐大家：

一方士专卖迷妇人药，妇着在身，自来与人私合。一日有轻浪子弟来买药，适方士外出，其妻以药付之。子弟就以药弹其身上，随妇至房，妇只得与伊交合。方士归，妻以其事告之。方士怒云：”谁教你就他！”妻曰：”我若不从，显得你的药便不灵了。”也许现实生活中不会存在此等愚妇，但段子，要明示或暗示的东西，怕是让人意会不可言传吧！

大家不要觉得低俗，人性的弱点暴露无余，这是一种警示，我便不明言了。

段子，源于生活，似假亦真，虚实自辨，或驳人一笑，或让人沉思，仅此而已。

潘兰香，学了医，却做着学医之外的梦。

《新东西》编辑部

主     编：向天笑