剥极而复太牵强 回还损毁不相干
我认为学习和研究《周易》不要持玄学和神秘主义的态度，只能信仰不能置疑的原则是不存在的。比如，我们上一节讲到的剥卦，不要看到剥卦就主观假定它在讲述某一深刻哲理。所以在解读经文内容时，也不是看到剥字就空想出一些意义来而不去管这些意义能否在卦辞与爻辞中讲通。的剥卦，不要看到剥卦就主观假定它在讲述某一深刻哲理。所以在解读经文内容时，也不是看到剥字就空想出一些意义来而不去管这些意义能否在卦辞与爻辞中讲通。
睡觉孩子
解读卦名文字的含义，一定要联系卦象与经文全部内容，先做一个通盘的考虑，综合各段爻辞的内容，通过一个归纳和推理的过程，然后才能为卦名文字确定一个合理的意义。所以卦名文字的含义需要通过下定义的方式获得，而不是简单的翻译。通过查字典、找字源、训诂考释等方法获取的结论只有参考和启发思考的作用。
当我们读到剥床以足，剥床以辨，剥床以肤，它们描写了一个沉睡中的人，由于受到梦境的干扰而以足、膝盖或手剥床。这个时候，剥就要理解为人躺到床上以手拨床或以脚蹬床。当我们读到小人剥庐，意思是百姓居住的房舍被损毁，无以安身。这个时候，剥就要理解为损毁或破坏。当我们读到贯鱼以宫人宠，它描写了君主的嫔妃，得宠时有封有赏，风光无限，失宠时一无所有，还要被打入冷宫。这可真是伴君如伴虎啊！
贵妃
看到这里大家一定会很奇怪，同一文字出现在同一卦象下的经文里居然会有几种不同的意义。这个现象是令人费解的，所以我们还是要找出这几个不同意义背后的统一性。此时我们需要参看卦象的意义，剥卦由坤变到艮，坤为太阴，主藏。艮上一阳反太阴，为不藏。所以由坤变艮就是由藏到不藏。一个人安安静的睡觉就是阴是静，睡梦中手足剥床就是有阳有动。这就能体现由藏变不藏的意义。
安居是藏，不能安居就是不藏。小人剥庐，老百姓损毁了房舍，无以安身，也能体现由藏变不藏的意义。君王的嫔妃得宠时，有封有赏，拥有一切，这是藏。失宠时，前所拥有的一切又被剥夺了去，就是不藏。所以也能体现藏变不藏的意义。所以爻辞统一于卦象的意义。赖以安居的物质资料被剥夺，由藏变不藏是剥卦意义的基础。噩梦惊扰了睡眠，打破了深睡状态，从而出现手足剥床的阳动。房舍被损毁，无以容身，只能四处流浪。嫔妃得宠失宠无非是生活资料的得失，房屋、珠宝、钱财这些东西。有了上述认识，我们就能够为剥制定一个统一的含义了，剥即是破坏、损毁、剥夺令阳气安居深藏的物质资料或条件。这个意义对每一段爻辞都有效。这就是我们思考《易经》卦名含义的方法。在这个方法下，我们所获取的结论与传统易学的相关言论是大有不同的。
复卦
剥卦的后面是复卦，如何理复字的意义呢?传统的言论中有一个说法，叫做剥极而复。似乎要表明复字的意义与剥字的意义密切相关，但是这个说法是没有根据的，复的意义与剥的意义毫无关联。那么，我们该如何理解复呢?
从卦象上看，复卦由坤和震相叠而成，但它的意义我们要理解为由震变到坤。震卦是由少阳卦演变而来，少阳象春，主生，其意义是阳气由里出外。行人从家中外出，就可以用少阳符号来代表。震卦，少阳前面加上一个阴爻，代表了对出行的限制。坤卦，三阴无阳，它的意义是藏，阳气居里。不外出，不远行，安居家中即是藏。由震变到坤，阳先由里出外，后又返还居里。行人先由家外出，然后又返还家中。所以，复的意义是归还，来复。先出门，后归还，就是复。
高高兴兴地回来
我们要问，通过分析卦象获得的结论，在爻辞中可以讲通吗？初九爻，不远复。我们理解为出门不远就返还。为什么初九是不远复呢? 是因为初九是少阳的一半，意味着出行尚未完成。所以是出门不远，中途而还，也就是说出行还未到达目的地，半路上返还。
六二，休复。如何理解休复呢? 我们是这样来理解的，六二与初九组成少阳卦，也就是说六二意味着少阳的完成。少阳虽是小阳，也是利于出行的，所以六二象征着出行顺利。我们将休复理解为高高兴兴的返还。比如，我出门是要向朋友借钱，结果朋友非常爽快的答应下来，能借到钱出门的目的实现了，当然高高兴兴的回来。
不高兴的回来
六三，频复。六三这个阴爻限制和阻碍阳气，不利于阳气的发展。所以我们将频复理解为皱着眉头的回复，即不高兴的归还。比如，我出门向朋友借钱，结果没借到，心里自然不高兴，拧着眉头回来了。所以频复就是不高兴的回来，出门的目的没实现，愿望没得到满足。
六四，中行独复。一帮人结伴出行，结果只回来我一个，独自归还。一阴为少，见一阴回复，所以是中行独复。六五，敦复。二阴为多，象征阴气厚重。所以敦即多，敦复即多复。结伴出行的，一个也不少，全都回来了。上六，迷复。这个阴具有破坏性，对阳有限制和伤害的作用，比如龙战于野，其血玄黄。比如，出征打仗，结果被对方打败，受挫而归。这叫迷复。
独自归还
结伴归还
细读各段爻辞，它们讲了各种回来，有走到半路的回来，有高兴的回来，有不高兴的回来，有独自回来，有结伴的回来，还有受挫的回来。这样就与卦象所反映的意义协调起来，所以我们将复定义为归还和回复。这个定义与我们给剥的定义是毫无关联的。所以我们认为剥极而复的说法是毫无意义的一个讲法。《易传》的《序卦传》专讲卦序，认为易经卦序是经过刻意安排的，包含着深刻的道理。但我们认为这个观点是错误的，卦序本无意义。
六四，中行独复。一帮人结伴出行，结果只回来我一个，独自归还。一阴为少，见一阴回复，所以是中行独复。六五，敦复。二阴为多，象征阴气厚重。所以敦即多，敦复即多复。结伴出行的，一个也不少，全都回来了。上六，迷复~。这个阴具有破坏性，对阳有限制和伤害的作用，比如龙战于野，其血玄黄。比如，出征打仗，结果被对方打败，受挫而归。这叫迷复。