汤健谈风水学发展源流

风水学起源很早，在先秦时代，就有它的端倪，因为古人不仅重视自己的住屋，还注重死后的择葬。所以，风水学的服务对象就是阴宅和阳宅。但对于阳宅风水的研究早于阴宅。唐朝吕才在《五行禄命葬书论》中说，“殷周时就有卜宅之记载”，故《诗经》称“相其阴阳”，可见预言阳宅吉凶早在殷周时期就已有了萌芽。

《二十四史》中留下了选择阴宅的记载：《史记·樗里子传》中说：“昭王七年，樗里子卒，葬在渭南章台之东。日：'后百岁，是当有天子之宫夹我墓。'……至汉兴，长乐宫在其东，未央宫在其西，武库正直其墓。”因此后世在风术界称樗里子为风水术的原祖。

汉朝时代，风水术真正兴起，据说，《葬经》乃是汉朝青鸟先生所著。《后汉书·袁安传》中记载，袁安父亲去世，母亲叫袁安找人相地，在道途中遇一书生，问袁安何事，袁安告诉为父寻葬之事，书生乃指一地云：“葬此地当世为上公。”须臾不见。开始袁安觉得奇怪，于是将父亲葬于书生所指之地，葬后果然世代兴隆，可见在两汉时就有风水吉凶的说法，那时候早已流传民间了。

魏晋南北朝时期，风水术盛行，出现了管辂、郭璞这样的风水大师，《三国志·魏书·管辂传》说：管辂西行，路见一座公墓，依树哀吟，精神不乐。有人问其故，辂日：“树木虽茂，无形可久，碑诔虽美，无后可守。玄武藏头，苍龙无足，白虎衔尸，朱雀悲哭。”“四危以备，法当灭族，不过二载，其应至矣。”后来果应其言，这里是说管辂相墓的灵验。有关郭璞的事迹更为神奇，在《葬书》中更有详细介绍。

隋朝宰相杨恭仁非常相信风水，他在迁移祖坟时，请了很多风水师替他相地，当地有位最有名的风水师叫舒绰，言中他地下埋有一物，掘之果验，受到皇帝重赏。还有一位叫肖吉的风水师，在他撰的《相地要录》中记载，皇后去世时，要他择地，皇帝未采纳他的建议，他说如果不听他建议，隋朝运数会不长。后来果然被他言中。

唐朝时风水术广为流行，一般有文化的人都懂风水，出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、曾文遄等一大批风水名师，其中最有名的是杨筠松，他开始时是在江西一带传播风水知识，弟子满天下。

宋朝时期，风水术更为盛行，出名的风水大师特别多，出现了陈抟、赖文俊、关景鸾、徐仁旺、傅伯通、邹宽、张鬼灵、蔡元定，历伯韶、张鬼灵等都是那个时间的代表人物，蔡元定、张鬼灵最为出名。宋朝时，不仅老百姓讲究风水，连朝廷都相信风水。

明朝时期，风水大家辈出，风水著作也特别多，开国军师刘伯温先生一人就著出《披肝露胆》、《玉尺经》、《堪舆漫兴》等多部名著。还有很多的江湖风水术士，如苏州风水名师胡舜申曾著《吴门忠告》，苏州阳宅高手周仲高，浙江余姚的骆用卿，金溪曾易明，江西徐继善、婺源，曾著《阳宅秘诀》、《雷霆心法》等书。还有一些僧侣道人，如江西安福的“达僧”，曾著有《撼龙经》，浙江高僧“幕讲僧”、“非幻和尚”等曾闻名于世。这些和尚都精通儒典，谙熟地理，他们自命清高，不甘寂寞，大多受到皇家重视。如明朝非幻和尚，曾受明成祖派遣祭墓，赠封“五官灵台僧”。

纵观历史，风水术从先秦时期开始形成，魏晋南北朝时期在全国范围内传播，唐宋时代是盛行时期，明清时期直至目前仍大受人们重视。风水术不仅是在中国，在国外也大有市场，例如在新加坡、马来西亚、日本甚至在美国都很盛行。韩国首都遗址，在世界各地请了400多位风水师为其勘察风水。

近年来随着国际上对风水学的重视，国内学者提出对风水学应去其糟粕，保其精华，这门古老学科又被人们重新认识。