黄庭坚这首哲理诗，整篇用典出彩，结尾两句令人豁然开朗！
黄庭坚，北宋着名文学家和书法家，是盛极一时的“江西诗派”的开创人。江西诗派以杜甫为祖，写诗讲究“点铁成金”和“脱胎换骨”，“点铁成金”是取古人之言，经锻炼后为我所用。“脱胎换骨”则是取法古人诗意灵感，变化脱胎为己用。
黄庭坚有很深的道家修为，在苏东坡、佛印三人中一直被认为是道家思想的代表。今天我们一起来欣赏黄庭坚的这首《杂诗七首·其一》，这首诗，有一股道家仙气再自然发散，能让人看破天地大道，生死幻梦。虽然传唱度不高，但读起来，却是别有一番味道的。
《杂诗七首·其一》
宋代：黄庭坚
此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。
毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼。
哲理也是宋诗的一大特点，无数的诗人偏向于哲理，从而使得宋诗与众不同，处处充满了哲理，有着诗人对于人生最为深刻的解读。尽管后人对于宋诗多有批评，认为失去了诗歌的韵味，没有了唐诗的灵性。其实只要多读几遍，自然能够感受到那种独特的意境，特别是像我们这种普通读者，只要能够从中感悟一二，那对于自己的人生一定会有帮助。所以宋诗值得读，也应该要多读。
诗歌的大意是：这一身啊，就像茫茫天地之中，一处驿站边的小房子；房子里边虽然不断有不同的人事进出往复发生，却无一样是房子自己的。红尘烦嚣，岁月无数，这世间能有几个人像在梦中得鹿一样幸运？不过终日空想，庸庸碌碌，活得自以为是罢了。
古人写诗，喜欢应用典故。如果不了解每一句诗词其中的典故，就会对诗歌的理解产生偏颇，读不懂得诗人真正要表达的意思。典故对于古人来说很熟悉，没有理解上的困难，但是对于现代人来说，由于对典故不了解，又脱离了全诗的基调，会给理解上带来困惑。“蘧庐、绿鬓、鹿、鱼”都有相应的典故和出处，体现了黄庭坚的诗风——“无一字无来处”。
“蘧庐”的说法，典出《庄子·集释》：“仁义，先王之蘧庐，止可以一宿，而不可久处。”此中的“蘧庐”就是古代驿站中供人休息的房子，也就是旅馆。“绿鬓”常见于古诗文，绿鬓和朱颜相对，并不是指颜色，而是指明暗对比，朱、黄表示明亮，绿、乌表示暗淡。所以，“此身天地一蘧庐，世事消磨绿鬓疏。”蕴含着的是道家的思想，人生在世，不过是在旅馆暂宿，一转眼青丝就成白发，何必苦苦追逐？表达了诗人洒脱、达观的人生态度。
“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”这两句中，同样也分别应用了两个典故。一个是“真得鹿”，一个是“梦为鱼”。很显然，诗中的“鹿和鱼”已经不再是现实世界我们所认为的鹿和鱼，而是别有所指。“真得鹿”典出《列子·周穆王》的“蕉鹿梦”的故事：
郑国有一个砍柴人，有一天正当他聚精会神地在深山砍柴，突然跳出来一只受到惊吓的鹿。砍柴人一斧子扔出去，打死了鹿。但是他一个人，却没有力气将鹿带回家。于是他把鹿藏在一个隐蔽的地方，用芭蕉叶盖了起来。意外得鹿，砍柴人心里很高兴，哼着小调回家了，准备和妻子一起来把鹿扛回去。但是当他回到深山里，却找不到了鹿。
原来是他回家的路上，担心忘了藏鹿的地方，一直自言自语，被一个路人听到，路人到他藏鹿的地方，把鹿偷走了。路人把得鹿的经过告诉了妻子，妻子却骂他：“深山老林哪有什么砍柴人，你做梦吧，你遇到了鹿就是你的，不是你从砍柴人那里偷来的。”
砍柴人的妻子没有见到鹿，以为他说谎，于是骂了他：“哪里有什么鹿，怕是你做白日梦吧！”砍柴人不甘心丢了鹿，晚上做梦，梦到了路人偷了自己的鹿。于是两人为了争夺鹿，见了官。砍柴人真得了鹿，却被妻子说成了白日做梦；路人本不该得鹿，也被妻子说成了白日做梦。
事实成了梦，梦也成了事实。砍柴人梦见路人偷了鹿，却把梦当成了真相。“鹿”是一种财富和权势的象征，也可以是名气和声望的象征，你以为得到了就是真实的，但是也可能是虚幻的。
得之如梦，失之如幻，真是得失无常。就像那些一夜出名的人，明天就可能跌下神坛成路人；今天你可能是亿万富翁，明天可能成百万负翁。真正的“鹿”有几人能得，又有几人能真正拥有？
“梦为鱼”典出《庄子·大宗师》孔子和颜回的对话：“且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。”翻译过来就是，你梦到自己是鸟，便会振翅直飞蓝天，梦到自己是鱼，便会摇尾潜入深渊。梦中的你，可以是鸟也可能是鱼，但鸟和鱼并不是真的你。
就像有些人，由于拥有财富就自认为高人一等，专业上有突出成就就自认为是全领域专家，这是把自己的幻觉当现实。最后一定是人设崩塌，幻像破灭，回归真实的自我。
人生如幻，富贵如梦。“毕竟几人真得鹿，不知终日梦为鱼”阐述的就是道家的人生态度，财富地位名声等身外之物，就像驿站中的访客，来了又走，又有谁能留得住。终日以为自己是高大上的形象，却不是真正的自我，不过是一个幻影。所以人生苦短，要守住本心，不必去追求虚幻的东西，这样才能活得逍遥自在，开心快乐。
通过这首诗，我们也能窥见黄庭坚晚期诗词之中流露出的道家思想。道家的鼻祖是老子，讲究清静无为。到黄庭坚这里，他对道的核心“无为”之思考却已经大不一样了。
冯友兰先生说，道家哲学的出发点是全生避害，老庄对于“避害”有所不一，而黄庭坚对此的看法，更偏向于向秀、郭象的观点：“夫高下相受，不可逆流之也；小大相群，不得已之势也；旷然无情，群知之府也。承百流之会，居师人之极者，奚为哉？任时世之知，委必然之事，付之天下而已。”
我们每个人都会去追寻那头“鹿”，这种渴望可能是深层次的，深到自己都羞于说出口。“毕竟几人真得鹿”，只是我们无法面对最真实的自己罢了，于是“终日梦为鱼”，给自己找个美好的表象去掩盖、欺骗自己，直到信以为真。